Kisa Tanri Tari̇hi̇
kasıklarında bulduğu ateşi
bir patlamayla doğurdu
sonra duruldu döne döne
ve süt sağdı, ekin ekti, emzirdi
doksandokuz memesiyle
ağzı sonsuz boşluk olan evreni
Avcılar eve gelmeden önceydi.
Zeus muydu yıldırımı ok gibi kullanan
Baskında başı dik yay gibi kaldı kadın
Dimdik, donuk ve yenik baktı
Ateşini gizledi geceye, yıldızlara
Oyunla savuşturdu avcı vahşetini
...ve tanrı şımarık bir oğlana döndü...
Aşk ateşi küllendi Ağıtçı Hürmüz'ün
Destancı Ehrimen çiftçiliğe
Buyrukçu Musa çobanlığa başladı
Hikâyeci İsa marangozluk yapardı
kötürümlere değnek, körlere ışık diye
şair Muhammed borsanın en uzun
vadeli yabancısıydı
Issız çölde deve çanlarını
kâinat uğultusu gibi dinlerken
çölün dinmez ateşini evren diye içerdi
...ve tanrı henüz gençti ve erkekti...
Yalnız olmasın da ne yapsındı.
Ehrimen'i duasına çıktığı yağmur boğdu
İsa yonttuğu ağaca çivilendi
Güttüğü koyunlar yedi Musa'yı
Muhammed'in tebaası
petrol borsasına yatırdı develerini ve kaybetti
sonra, ya sonra...
"...tanrı kalpten öldü!"
...ve zaten yaşlıydı ve erkekti...
Avcılar kaldırdı cenazesini...
Şiir, klasik Tanrı ve yaratılış öykülerini günümüz mitolojisiyle birleştirerek, hem dini figürleri hem de tarihsel karakterleri ironik ve karanlık bir dille yeniden yorumlamaktadır. Metnin ana hatları, Tanrı’nın yaratılış, doğum ve yok oluş döngüsü etrafında dönmekte olup, bu süreçleri beklenmedik bireylerin (Zeus, İsa, Muhammed vb.) eylemleriyle çarpıştırarak okuyucuyu şaşırtmayı amaçlamaktadır.
Temalar
- Kreatif Yaratılış ve Yok Oluş Döngüsü: Tanrı’nın “kasıklarında ateşi bulması” ve “patlamayla doğurması” gibi ifadeler, yaratılışın kaotik doğasını vurgular.
- İnsanlık ve Tanrısal Figürlerin Göçebe Yaşamı: Avcılar, çöl ve gökkuşağı gibi imgelerle insanın göçebe, doğa ile iç içe yaşadığı bir dünya tasvir edilir.
- İdeolojik Çeşitlilik ve Eleştiri: Tanrı’nın hem erkek hem de kadın, genç hem de yaşlı olarak betimlenmesi, tek tip dini normlara meydan okur.
- İlahi ve Dini Figürlerin İnsanlaştırılması: İsa’nın marangozluk yapması, Muhammed’in “borsanın en uzun vadeli yabancısı” olması gibi sahtecilik, dini figürleri sıradan insanlarla birleştirir.
Duygu ve Atmosfer
Şiir, hem korku hem de alaycılığı bir arada taşır. “Süt sağdı, ekin ekti” gibi canlı imgelerle başlayan metin, “tanrı kalpten öldü” ifadesiyle ani bir karanlığa bürünür. Bu geçiş, okuyucuyu hem şaşırtır hem de derin bir umutsuzluk hissi uyandırır.
İmgeler
- Ateş ve Patlama: Yaratılışı temsil ederken aynı zamanda yıkımı da simgeler.
- Çöl ve Deve: Göçebe kültürünü, yalnızlık ve dayanıklılığı çağrıştırır.
- İşaretler (süt, ekin, memesi): Kutsallık ve bereket sembolleri, ancak ironik bir bağlamda kullanılmıştır.
Dil ve Üslup
Şiir, modern Türkçenin akıcı aklından kaçınarak, arka planında “...ve” bağlaçlarıyla tekrar eden bir yapı oluşturur. Bu, şiiri ritmik ve hem sürekli hem de kopuk bir akışa kavuşturur. Metin, çoğu zaman “kısaltılmış” cümleler ve eksik özneler içerir; bu durum, okuyucuyu aktif katılıma teşvik eder.
Alt Metin
Dini metinlerin sıradanlaştırılması, modern dünyanın dini otoriteler üzerindeki şüphe ve eleştirisini yansıtır. Aynı zamanda, “Tanrı’nın erkek ve kadın olması” gibi cinsiyet temasıyla, cinsiyet rollerine dair geleneksel kalıpların sorgulanması da alt metinde yer alır.
Şairin Tavağı
Mahmut TEMİZYÜREK, bu şiirle hem tarihsel figürleri de modern eleştiriyi bir araya getirerek “bütünlüğü” yıkmak ve yeniden inşa etmek ister. Şair, geleneksel kutsallığı ve modern küresel kimliği birleştirerek “tanrı” kavramını evrensel ve çok katmanlı bir anlatıya dönüştürür. Bu süreçte, okuyucuyu hem düşündürmeye hem de şaşırtmaya odaklanır.