Etimoloji Dokunmaçı
Haddeden geçmiş nezâket yâl ü bâl olmuş sana
Mey süzülmüş şîşeden ruhsar-ı âl olmuş sana
Bûy-i gül taktîr olunmuş nâzın işlenmiş ucu
Biri olmuş hoy birisi dest-mâl olmuş sana
Sihr ü efsûn ile dolmuşdur derûnun ey kalem
Zülfü Hârut’un demek mümkin ki nâl olmuş sana
Şöyle gird olmuş Firengistân birikmiş bir yere
Sonra gelmiş gûşe-i ebrûda hâl olmuş sana
Ol büt-i tersâ sana mey nûş eder misin demiş
El-amân ey dil ne müşkil-ter suâl olmuş sana
Sen ne câmın mestisin âyâ kimin hayrânısın
Kendin aldırdın gönül n’oldun ne hal olmuş sana
Leblerin mecrûh olur dendân-ı sîn-i bûseden
Lâ’lin öptürmek bu hâletle muhâl olmuş sana
Yok bu şehr içre senin vasfettiğin dilber Nedîm
Bir perî-sûret görünmüş bir hayâl olmuş sana
Mey süzülmüş şîşeden ruhsar-ı âl olmuş sana
Bûy-i gül taktîr olunmuş nâzın işlenmiş ucu
Biri olmuş hoy birisi dest-mâl olmuş sana
Sihr ü efsûn ile dolmuşdur derûnun ey kalem
Zülfü Hârut’un demek mümkin ki nâl olmuş sana
Şöyle gird olmuş Firengistân birikmiş bir yere
Sonra gelmiş gûşe-i ebrûda hâl olmuş sana
Ol büt-i tersâ sana mey nûş eder misin demiş
El-amân ey dil ne müşkil-ter suâl olmuş sana
Sen ne câmın mestisin âyâ kimin hayrânısın
Kendin aldırdın gönül n’oldun ne hal olmuş sana
Leblerin mecrûh olur dendân-ı sîn-i bûseden
Lâ’lin öptürmek bu hâletle muhâl olmuş sana
Yok bu şehr içre senin vasfettiğin dilber Nedîm
Bir perî-sûret görünmüş bir hayâl olmuş sana
Yükleniyor...
Şiir Başlığı: Yok Bu Şehr İçre Senin Vasfettiğin Dilber Nedim
Şair: Nedim
Not: Şiir, klasik Türk şiiri estetiğiyle birlikte modern akımların izlerini taşıyan bir dil ve imgeler bütünüdür. Aşağıdaki analiz, şiirin teması, duyguları, imgeleri, dilsel özellikleri, alt metinleri ve şairin tavrını ele alır.
1. Tema
Şiirin temel teması, aşkın ve özlemin göçebe bir yolculuğu olarak betimlenir. “Yok bu şehr içre senin vasfettiğin dilber Nedim” cümlesi, aşkın zamandan ve mekandan bağımsız bir varlık olduğunu vurgular. Şair, aşkı hem şehir içinde hem de göçmenlik gibi sürekli değişen bir yaşam biçimiyle ilişkilendirir.
2. Duygu
- Aşk ve özlem: Şiir boyunca “senin vasfettiğin” ifadesiyle aşkın yoğunluğu ve özlemin derinliği hissedilir.
- Hüzün ve kayıp: “Mey süzülmüş şîşeden ruhsar-ı âl olmuş sana” gibi satırlar, kaybın ve hüzünlü bir hatıra duygusunu taşır.
- Umutsuzluk ve karamsarlık: “Zülfü Hârut’un demek mümkin ki nâl olmuş sana” cümlesi, aşkın sonuçsuzluk ve karamsarlıkla dolu olduğunu ima eder.
3. İmgeler
Şiir, görsel ve duyusal imgelerle zenginleşmiştir:
- Şişe, gül, kalem, Hârut: Bu nesneler aşkın ve şiirsel süreçlerin simgeleri olarak kullanılır.
- Firengistân, gûşe-i ebrûda: Batı ve gizemli yerlerin çağrışımı, aşkın evrenselliğini gösterir.
- Meçhul “büt-i tersâ” ve “El-amân”: Yabancı bir dildeki anlatım, aşkın anlaşılmazlığını vurgular.
4. Dil ve Üslup
- Klasik Türk şiiri kelime hazinesi: “nezâket”, “bâl”, “ruhsar” gibi kelimeler, şairin klasik bir dil kullandığını gösterir.
- Harf oyunları ve kafiye: Şiirde belirgin bir kafiye düzeni yok; bu, şiirin akıcı ve serbest yapısını vurgular.
- Aliterasyon ve ses uyumu: “Haddeden geçmiş nezâket yâl ü bâl” gibi tekrarlayan sesler, ritmi güçlendirir.
5. Alt Metin (Sembolik Anlamlar)
Şiirdeki sembolik katmanlar şunlardır:
- Şişe ve gül: Duygu dolu anların tutularak saklanması (şişe) ve güzellik, aşkın evrenselliği.
- Kalem ve Hârut: Yazının gücü, şiirin evrensel bir dil olarak görülmesi.
- Firengistân: Batı’nın modernleşme ve yabancı kültürlere açılma isteği.
- El-amân: Şairin kendisini “elamân” (kendi zamanı) içinde bulması, aşkın zamansızlığı.
6. Şairin Tavrı
Şair, kendini aşkın içinde kay
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.