Hak Gönderdi Cebrail'i

Etimoloji Dokunmaçı
Hak gönderdi Cebrail'i
Gelsin Muhammed'im demiş
Al burakı çek önüne
Binsin Muhammed'im demiş

Cebrail burakı yeder
Uçan kuştan katı gider
Bu yalan dünyayı n'ider
Gelsin Muhammed'im demiş

Medine şehrine geçsin
Önünce melekler uçsun
Cennetin kapısın açsın
Girsin Muhammed'im demiş

Gelsin Muhammed'im gelsin
Arşımı seyr edip görsün
Cennetin güllerin dersin
Koksun Muhammed'im demiş

Yakın edem ırakları
Kabul edem dilekleri
Yeşil donlu melekleri
Görsün Muhammed'im demiş

Yaratmayaydım ben anı
Yaratmaz idim âdemi
Arşın üstüne kademi
Bassın Muhammed'im demiş

Yedi kat gökleri görsün
Hem arşımı seyran kılsın
Uçmak hullelerin giysin
Gezsin Muhammed'im demiş

Rıdvan cennetleri açsın
Ayağına gevher saçsın
Şaraban tahur'dan içsin
Kansın Muhammed'im demiş

Gök yüzündeki yıldızlar
Hem melekler onu gözler
Hep subhanellezı sözler
Bilsin Muhammed'im demiş
Yükleniyor...

Şiir Tahlili – “Hak Gönderdi Cebrail'i” (Yunus EMRE)

1. Tema

Şiirin temel teması, İslam dininin kutsal figürlerinden biri olan Peygamber Muhammed’in (M) varlığının, Cebrail aracılığıyla göksel bir müdahaleyle dünyaya gönderilmesi ve bu olayın insan ruhu üzerindeki derin etkisini vurgulamaktadır. Aynı zamanda “cennet” ve “arş” gibi imgelerle, hem dünyevi hem de göksel gerçeklikler arasında bir köprü kurma çabası gözlemlenir.

2. Duygu

Şiirde yoğun bir merak, hayranlık ve arzu hissiyatı hakimdir. Yazar, Cebrail’in “burakı yeder” gibi olağanüstü bir davranışla insanın ötesine geçişini tasvir ederken, “gelsin Muhammed'im” tekrarıyla beklenen bir mucizenin peşinde koşar. Bu durum, şiirde tazik (yeni bir başlangıç) duygusunu besler.

3. İmgeler ve Simgeler

  • Cebrail – Göksel bir aracılık, ilahi haberci. Yazarın “burakı yeder” ifadesiyle Cebrail’in insanüstü yetenekleri öne çıkar.
  • Arş – Tanrı’nın oturduğu yer, kutsal bir sınır. “Arşımı seyr edip görsün” ile yazar, göksel gözlem ve onay arar.
  • Cennet – Sonsuz mutluluk ve ödül. “Cennetin kapısın açsın” ifadesiyle evrensel bir aydınlanma arzu edilir.
  • Burak – Kutsal at, hız ve güç sembolü. Burakla birlikte gelen “çek önüne” ifadesi, yolculuğun hızını ve kutsallığını vurgular.
  • “Uçan kuştan katı gider” gibi metaforlar, ruhun göğe yükselmesini ve dünyevi sınırlardan kurtulmayı simgeler.

4. Dil ve Üslup

Şiir, tekrarlayan bir yapı (gelsin Muhammed'im) ve kısaltılmış, akıcı bir dil kullanır. Metnin çoğu satırı “-im” ekleriyle bitiyor, bu da şairin kişisel bir çağrı ve dua havası yaratmasına hizmet eder. Yazar, kısaca “gelsin” şeklinde bir çağrı yaparak hem dinamik hem de duygusal bir ritim oluşturur. Dil, modern Türkçe ile arapça-kuranik terimler (örneğin “arş”, “cennet”) arasında bir köprü kurar.

5. Alt Metin (Sembolizm)

Şiirin alt metni, dini ve mistik bir arayış olarak okunabilir. “Cebrail’in burakı yedermesi” ifadesi, gerçekliğin ötesinde bir bilinç seviyesine ulaşma isteğini simgeler. “Cennet” ve “arş” ile dolu sahneler, ruhun göksel onay arayışı ve ahlaki bir yükseliş hedefiyi temsil eder. Aynı zamanda şairin kendi içsel arayışının bir yansıması olarak da değerlendirilebilir; “Yaratmayaydım ben anı” ve “Arşın üstüne kademi” satırları, kendini Tanrı’ya teslim etme isteğini gösterir.

6. Şairin Tavruru

Yunus EMRE, şiirinde duygu yoğunluğu ve mistik arzu ile dolu bir

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.