Kovan

Şiirin Temel Özellikleri

• Tema: Şiir, “kovan” kavramını sembolik bir yapı olarak kullanarak, dilin ve sesin evrimsel süreçleriyle insanın yaratıcı yeteneğini sorgular. Her dörtlük, “kovan”ı bir laboratuvar, bir gövde veya bir yuva olarak tanımlar.
• Duygu: Duygusal ton, merak ve hafif bir hüzün karışımıdır. Şair, dilin evriminde kaybolan anlamları bulmak için çaba sarf ederken, aynı zamanda bu sürecin kaçınılmaz bir kaybı olduğunu da kabul eder.
• İmge: Kovan, arıların üretkenliği ve düzeniyle ilişkilendirilir. Arının çırpıcı tüyleri, kovanın içindeki “harf” ve “ses” toplarıyla benzerlik gösterir. Aynı zamanda “kovan” metaforu, insanın zihnindeki yaratıcı hücreleri temsil eder.
• Dil: Şair, şiirsel dili doğaçlama yaparak “etmek” ve “yapmak” gibi fiilleri, hem dilin üretimini hem de kovanın işleyişini simgeler. “Pirim” (kırmızı, sıcak) kelimesi, canlılık ve tutku vurgusu yapar. “Noğda”, “gapılardan” gibi sözcükler, dilin eski ve yeni halleri arasında bir köprü kurar.
• Alt Metin: Şair, dilin evrimsel süreçlerinde “hassasiyet” ve “kaybı” üzerine düşündüğünü gösterir. Dilin evrimi, yalnızca bir araç değil; aynı zamanda insanın kimlik ve kültürünü şekillendiren bir süreçtir. “Alper Gencer” ise bu süreci, kovanın içinde yaşayan arıların bir yansıması olarak ele alır.
• Şairin Tavrı: Şair, hem meraklı bir gözlemci hem de eleştirel bir yorumcu olarak karşımıza çıkar. Dilin evriminde kaybolan “hassasiyet” ve “yapı”ya karşı duyduğu endişeyi, şiirsel bir soru cümlesiyle ifade eder. Bu tavır, şairin dil ve kültürle ilgili derin bir sorumluluk hissettiğini gösterir.

Detaylı Bölüm Analizi:

1. Birinci Dörtlük: “Pirim gözler ne etsin harfleri bu harfleri” cümlesi, kovanın gözlerinin (gözlemcinin) dilin “harfleri”yle etkileşimini sorgular. Burada “noğda” (eski, eski dil) ile “gapılardan içeri” (yeni, çağdaş dil) arasında bir karşılaştırma yapılır.

2. İkinci Dörtlük: “Pirim diller ne etsin sesleri bu sesleri” kısmı, kovanın dilsel “sesler”ine odaklanır. Burada “rüzigarın hevesi hep esmeg değil midir” ifadesi, dilin evriminde “heves” ve “esme” kavramlarının yerini alıp almadığını sorgular.

3. Üçüncü Dörtlük: “Pirim eller ne etsin alperi bu alperi” bölümü, kovanın “elleri”yle (yazma ve üretim) ilgili bir metafor sunar. Burada “ali’nin çiçeğinden taşımak şol şekeri” ifadesi, dilin “çevrim” ve “şekil”ini vurgular.

Sonuç olarak, Alper Gencer’in “Kovan” şiiri, dilin evrimsel süreçlerini kovanın organizasyonuyla paralel olarak ele alır. Şair, dilin hem bir yapı hem de bir canlı sistem olduğunu savunur ve bu bağlamda “kovan”ı yaratıcı, üretken ve değişimle dolu bir metafor olarak sunar.