Etimoloji Dokunmaçı
Taaddüd-i safahatı zuhur-ı eşyanın,
Teceddüd-i derecâtı sıfat u esmanın,
Tagayyür-i harekâtı şu pest ü balanın,
Tebeddül-i kelimâtı cihan-ı mananın,
Bu, hep o dest-i kaderden geçen nukuş, elvan
Hayal-i leyl-i elemdir, nedir, nedir insan?
Bu hâb-ı yek-şebe-i his içinde ömr-i zelil,
Neler geçirmez acab? Cezb ü redle ruh-ı alil,
Düşünse kendini bir an için, hayat-ı sefil
Ölümle çile-i madude olmadan tekmil
Bulur tefekküre fırsat nedimidir hicran,
Rebab-ı meclis-i gamdır nedir, nedir insan?
Beşer, zavallı mugaffel, zavallı merd-i garib,
Hep aldatılmış olan şu nişane-i tahrib,
Ki hem bilinmemiş elan nedir bu sırr-ı acib,
Bu kendi hüsnüne, kendi muhibb ü rakib
Vücud-ı mer’iye karşı fena-yı mutlaktan
Bir iftira-yı ademdir, nedir, nedir insan?
Saray-ı dildeki bin bir derîçe vü revzen
Mükevvenata açılmış uyun-ı hikmet ü fen,
Ziyâ-yı vahdeti bin sun’ıle münakkaş eden
Nüfus-ı camianın bir meşimesi ki bu ten,
Bu ıztırab ile titrer, arar teselli-i can,
Habâb*ı bade-i Cem’dir, nedir, nedir insan?
Bilinmeyen nice şahsiyetin nişanesiyiz,
Sevab ü seyyienin mecmâ-ı fesanesiyiz,
Hadid-i zillete düşmüş hurafe lânesiyiz,
Rebab-ı hîçîde bir giryenin teranesiyiz,
Bu girye-i adem-âlûd, vehm-i haz efsan,
Tuyûf-ı leyl-i sitemdir, nedir, nedir insan?
Şu benliğimdeki ef’al içinde bunca tezad,
Zuhur eder ki sayılmaz, bu câmi’-ül ezdad
Olan hüviyetim ayn-ı cihan-ı kevn ü fesad,
Mücehhezim nice bin hisle ki ilelâbâd
Yaşar bu benliğim amma şu şart ile her an
Fenaya ism-i âlemdir, budur, budur insan.
Evet, benim diyorum, şu düşünceler, hisler,
Terane, girye, hakikat, yalan, desaisler.
Peki, bugün yok olan saltanatlı harisler
Ki her biri nice âsâr içinde can besler
Ve çarpmıyor mu sımâh-ı dile şu bang-i nihan,
Cisimde zıll-ı kıdemdir, budur, budur insan.
O destgâh-ı kaderde duran o süzgeci bil.
Şu’ûn-ı hikmeti, dehri odur eden tebdil.
Ölüm yapar bu hafâyâ-yı sureti tahlil,
Budur Kelam-ı Kadim ’in meali, Rabb-ı Çelil.
Meani-i ezeliyyet içinde ketm ü beyan.
Çakan bir ebr-i keremdir, budur, budur insan.
Beşer için şu kelepçe, bela-yı mübremdir,
Ölüm deyince sanır ki o ayrı âlemdir.
Taalluk-ı eneiyyet, bütün cehennemdir,
Bu itikat ile ki nefs gayre akdemdir,
Bu his, bu şübhe-i müziç, bu duygudur nîran.
Yed-i kaderde kalemdir, budur, budur insan.
Yed-i kaderde kalemdir, hayat-ı müzminini,
Yazar bozar, safahat-ı akâid ü dinini.
Mezara fırlatıp atmakla kurtulur, tenini
Bilir misin ki nedir şu fakir Neyzen'ini?
Rebâb-ı hîçlde tannan bir ihtizaz u figan,
Temewücât-ı negamdır, budur, budur insan.
Teceddüd-i derecâtı sıfat u esmanın,
Tagayyür-i harekâtı şu pest ü balanın,
Tebeddül-i kelimâtı cihan-ı mananın,
Bu, hep o dest-i kaderden geçen nukuş, elvan
Hayal-i leyl-i elemdir, nedir, nedir insan?
Bu hâb-ı yek-şebe-i his içinde ömr-i zelil,
Neler geçirmez acab? Cezb ü redle ruh-ı alil,
Düşünse kendini bir an için, hayat-ı sefil
Ölümle çile-i madude olmadan tekmil
Bulur tefekküre fırsat nedimidir hicran,
Rebab-ı meclis-i gamdır nedir, nedir insan?
Beşer, zavallı mugaffel, zavallı merd-i garib,
Hep aldatılmış olan şu nişane-i tahrib,
Ki hem bilinmemiş elan nedir bu sırr-ı acib,
Bu kendi hüsnüne, kendi muhibb ü rakib
Vücud-ı mer’iye karşı fena-yı mutlaktan
Bir iftira-yı ademdir, nedir, nedir insan?
Saray-ı dildeki bin bir derîçe vü revzen
Mükevvenata açılmış uyun-ı hikmet ü fen,
Ziyâ-yı vahdeti bin sun’ıle münakkaş eden
Nüfus-ı camianın bir meşimesi ki bu ten,
Bu ıztırab ile titrer, arar teselli-i can,
Habâb*ı bade-i Cem’dir, nedir, nedir insan?
Bilinmeyen nice şahsiyetin nişanesiyiz,
Sevab ü seyyienin mecmâ-ı fesanesiyiz,
Hadid-i zillete düşmüş hurafe lânesiyiz,
Rebab-ı hîçîde bir giryenin teranesiyiz,
Bu girye-i adem-âlûd, vehm-i haz efsan,
Tuyûf-ı leyl-i sitemdir, nedir, nedir insan?
Şu benliğimdeki ef’al içinde bunca tezad,
Zuhur eder ki sayılmaz, bu câmi’-ül ezdad
Olan hüviyetim ayn-ı cihan-ı kevn ü fesad,
Mücehhezim nice bin hisle ki ilelâbâd
Yaşar bu benliğim amma şu şart ile her an
Fenaya ism-i âlemdir, budur, budur insan.
Evet, benim diyorum, şu düşünceler, hisler,
Terane, girye, hakikat, yalan, desaisler.
Peki, bugün yok olan saltanatlı harisler
Ki her biri nice âsâr içinde can besler
Ve çarpmıyor mu sımâh-ı dile şu bang-i nihan,
Cisimde zıll-ı kıdemdir, budur, budur insan.
O destgâh-ı kaderde duran o süzgeci bil.
Şu’ûn-ı hikmeti, dehri odur eden tebdil.
Ölüm yapar bu hafâyâ-yı sureti tahlil,
Budur Kelam-ı Kadim ’in meali, Rabb-ı Çelil.
Meani-i ezeliyyet içinde ketm ü beyan.
Çakan bir ebr-i keremdir, budur, budur insan.
Beşer için şu kelepçe, bela-yı mübremdir,
Ölüm deyince sanır ki o ayrı âlemdir.
Taalluk-ı eneiyyet, bütün cehennemdir,
Bu itikat ile ki nefs gayre akdemdir,
Bu his, bu şübhe-i müziç, bu duygudur nîran.
Yed-i kaderde kalemdir, budur, budur insan.
Yed-i kaderde kalemdir, hayat-ı müzminini,
Yazar bozar, safahat-ı akâid ü dinini.
Mezara fırlatıp atmakla kurtulur, tenini
Bilir misin ki nedir şu fakir Neyzen'ini?
Rebâb-ı hîçlde tannan bir ihtizaz u figan,
Temewücât-ı negamdır, budur, budur insan.
Yükleniyor...
Şiir, “Zavallı Zalim” başlığıyla Neyzen Tevfik’in dil ve imge zenginliğini yansıtan bir metin. Metnin yapısı, tekrarlayan “nedir, nedir insan?” sorusu etrafında dönüyor ve bu tekrar, şiirin tematik merkezini oluşturuyor.
Temalar
- İnsan doğasının çarpıklığı ve yalnızlığı: “zavallı mugaffel”, “saray‑ı dildeki bin bir derîçe” gibi ifadeler insanın kendi içinde çarpan iki yönünü, içsel çatışmayı vurguluyor.
- Kader ve özgürlük: “dest‑i kaderden geçen” ifadesi, bireyin dışarıdan gelen yıkıcı güçlerle mücadele etmesi gerektiğini ima eder.
- Bilmece gibi kimlik arayışı: “nedir, nedir insan?” sorusu bir bilmece gibi tekrar edip, okuyucuyu kimlik üzerine düşünmeye davet ediyor.
Duygu
- Şiir, yoğun bir hüzün ve karamsarlık havası taşıyor. “Nerede geçirmez acab?” gibi ifadeler, insanın acı ve yalnızlık içinde sürüklenmesini anlatıyor.
- Bir yandan da umut arayışı var. “Tebeddül‑i kelimâtı cihan‑ı mananın” satırı, dilin gücünü ve değişimin mümkün olduğunu ima ediyor.
İmgeler
- Dilimsel imgeler: “saray‑ı dildeki bin bir derîçe” ve “kavga‑lı tahrib” gibi ifadeler, dilin hem güzellik hem de yıkım taşıyan bir araç olduğunu gösterir.
- Doğa ve göksel imgeler: “cazib‑ü redle ruh‑ı alil”, “sümâh‑ı dile” gibi metaforlar, insan ruhunun göksel arayışını betimler.
- Yıkım ve yeniden doğuş: “cizme‑yı hîçde bir giryenin teranesiyiz” satırı, yıkımın ardından yeni bir kimlik arayışını simgeler.
Dil ve Üslup
- Şiir, klasik Arapça ve Farsça terimlerin yoğun kullanımıyla süslenmiş. “Taaddüd‑i safahatı”, “Teceddüd‑i derecâtı” gibi kelimeler, şiiri mistik bir dilde yükseltir.
- Tekrar ve ritim, metnin akışını sağlar. “nedir, nedir insan?” ifadesi her bölümde tekrar edilerek okuyucuyu sürekli aynı sorunun içine çeker.
- İkiye bölünmüş bir yapı (A‑B) vardır; A satırları daha felsefi, B satırları ise kişisel sorgulama içerir.
Alt Metin ve Şairin Tavrı
- Şiir, bireyin toplumsal ve dini yapıların içinde sıkışıp kalmasını eleştiriyor. “Beşer için şu kelepçe, bela‑yı mübremdir” satırı bu düşünceyi destekler.
- Şair, insanın kaderine rağmen özgürlük arayışını savunur. “Taalluk‑ı eneiyyet, bütün cehennemdir” ifadesi, bireysel özgürlük için mücadeleyi simgeler.
- Şairin tavrı, hem eleştirel hem de umut dolu. “Budur, budur insan” ifadesiyle son bulan her bölüm, okuyucuya bir bakış açısı sunar.
Sonuç olarak, Neyzen Tevfik’in “Zavallı Zalim” şiiri, dilsel zenginliği ve felsefi derinliğiyle insanın içsel çatışmasını, kaderle mücadelesini ve özgürlük arayışını mistik bir üslupla anlatır. Şiirin tekrarlayan yapısı, okuyucuyu sürekli aynı sorunun içine çekerek şiirin evrensel temasını güçlendirir.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.