Câme-i sıhhat Hudâdan halka bir hıl’at gibi
Bir libâs-ı fâhir olmaz cisme ol kisvet gibi
Var iken baht u sa’âdet kuvvet ü kudret gibi
Halk içinde mu’teber bir nesne yok devlet gibi
Olmaya devlet cihânda bir nefes sıhhat gibi
-II-
Ehl-i vahdet kâ’inâtuñ ‘âkil ü dânâsıdur
Merd-i fârig ‘âlemüñ mümtâz ü müstesnâsıdur
Gör ne dir ol kim sözi gûyâ Mesîh enfâsıdur
Saltanat didükleri ancak cihân gavgâsıdur
Olmaya baht u sa’âdet dünyede vahdet gibi
-III-
Tâ’at-i Hak mûnis-i bezm-i bekâdur ‘âkıbet
Sıhhat-i cân u beden senden cüdâdur ‘âkıbet
Bâd-ı sarsardur fenâ ‘âlem hebâdur ‘âkıbet
Ko bu ‘ayş u ‘işreti çünkim fenâdur ‘âkıbet
Yâr-i bâkî ister iseñ olmaya tâ’at gibi
-IV-
Âlemi gözden geçürseñ eyleseñ biñ yıl rasad
Devr içinde turmasañ görseñ hezârân nîk ü bed
Her tarafdan aksa dünyâ mâlı gelse lâ-yu’ad
Olsa kumlar sagışınca ‘ömrüe hadd ü ‘aded
Gelmeye bu şîşe-i çarh içre bir sâ’at gibi
- V -
Menzil-i âsâyiş-i ‘ukbâya isterseñ vüsûl
Hubb-i dünyâdan ferâgat gibi olmaz togrı yol
Şâdmân erbâb-ı ‘uzletdür hemân Bâkî melûl
Ger huzûr itmek dilerseñ ey Muhibbî fârig ol
Olmaya vahdet makâmı gûşe-i ‘uzlet gibi
Şiirin Genel Yapısı ve Teması
Baki’nin bu gazelinde “Tahmîs-i Gazel-i Sultân Süleymân Hân” başlığıyla, hem tasavvufun mistik hallerini hem de İslam’ın siyasi-üstünlük anlayışını bir arada sunar. Şiir, dört büyük bölümde (I–IV) başlar; son bölümler ise bir “V” bölümüyle tamamlanır. Her bölümde, mistik ve siyasi kavramlar birbirine gömülmüş, “sultân” adıyla sembolize edilen Allah’ın bir yansıması olarak işlenir. Tema, “vahdet” (birlik) ve “sükûnet” etrafında dönerken, aynı zamanda insanın ruhsal yolculuğu ve ölümün kaçınılmazlığına dair bir “fana” (yıkım) mesajı verir.
İlke ve Duygu
- Mistik bir ruhsal arayış: Kader, kaderin ötesinde Allah’ın iradesiyle bütünleşme çabası.
- İçsel huzur ve teslimiyet: “Sıhhat-i cân u beden” gibi ifadelerle ruhun bedenle bütünleşmesi.
- Ölüm ve yıkım (fana): “Bâd-ı sarsardur fenâ” gibi dizeler, insanın ölüm anında Allah’ın birliğine geri dönmesini öngörür.
- Politik ve dini bir birlik: “Devlet” kavramı mistik bir “sultân” ile aynı anda kullanılır.
İmaj ve Simgeler
Baki, şiirde farklı imgeleri birleştirerek mistik-şarif ve siyasi unsurları birbirine bağlar:
- “Sıhhat” (sağlık): Allah’ın koruyucu ve iyileştirici gücünü temsil eder.
- “Kavram: Devlet”: İslam toplumunun siyasi yapısını, aynı zamanda Allah’ın yönetimini sembolize eder.
- “Kavram: Vahdet”: Tek Tanrı’nın varlığını ve insanın ona ulaşma arzusunu ifade eder.
- “Kavram: Fana”: Ölüm, yıkım ve nihai birliğin simgesi.
- “Bölge: Gazel”: Şiirin geleneksel formu, duyguların yoğun bir biçimde ifade edilmesini sağlar.
Dil ve Üslup
Baki’nin dili, klasik şiir geleneğinin zenginliğini taşıyan “kaviyeli” bir dildir. Kullanılan kelimeler:
- Arapça kökenli (sıhhat, kudret, fâhir, cihân, mahfil).
- Türkçe kökenli (cazim, şerh, fena).
- Şair, “bölgesel” ve “kaviyeli” bir üslup sergiler; dörtlüklerde arka arkaya tekrarlanan “-i” ekleriyle uyumlu bir ritim yaratır.
Alt Metin ve İnceleme Yöntemi
Baki’nin şiirinde, alt metin olarak “Müslümanların mistik yolculuğu” ve “İslam’ın siyasi yönetim anlayışı” işlenir. Şairin bu iki alanı birleştirme çabası, klasik gazel geleneklerinde sıkça rastlanan “kavuş” tekniğidir. Bu bağlamda şiir, okuyucuya mistik bir yolculuğun siyasi sonuçlarını sunar.
Şairin Tavrı ve İfade Tarzı
- Şair, mistik bir rehber (sultân) rolünü üstlenir: “Sultân Süleymân Hân” ismiyle Allah’ın birliğini ve hükümdarlığını vurgular.
- Şair, bir “düşünce” biçiminde: Şiir boyunca “sıhhat”, “vahdet”, “fana” gibi kavramlar, okuyucuya evrensel bir bakış açısı sunar.
- Şair, hem şiirsel hem de dini bir dil kullanır: “Sıhhat-i cân u beden” gibi ifadelerle hem manevi hem de fiziksel bir bütünlüğü betimler.
Sonuç
Baki’nin “Tahmîs-i Gazel-i Sultân Süleymân Hân” şiiri, mistik ve siyasi unsurları bir araya getirerek “vahdet” kavramını hem kişisel hem de toplumsal düzeyde ele alır. Dil ve imge zenginliğiyle okuyucuya hem bir tasavvuf yolculuğu, hem de İslam’ın yönetim anlayışı sunar. Şairin tutumu, mistik bir rehber olarak Allah’ın birliğini ve insanın bu birlik içinde yolculuğunu vurgular.