Allahın duvarında bir harftir kadın
Siyah kuğuya benzer
Beklemeyi öğrenmiş
II
Ölüm
Zamana
Bekleme git dediği gün
Bildim.
Gün vurmadı yüzüne çinilerin
Çinilere yatırdım oğlumu
Boğdum.
Karnımda büyüdüğü gün bildim
Siyah bir kuğu gibi,
Allahın harflerinden süzülüp
Avluya giren kadın
Su sesinde kendini diledi.
III
Gölgesinde şadırvanın
Günlerce bekledi.
İnsan olmak istiyordu
Kanatlarından kurtulmak.
Şadırvanda aktıkça su
Kanatları inceldi.
Ve kaldırınca kanadını
İçinde bir yılan gördü.
Değişmiş kabuğu
Zarı incelmiş.
Boynunu uzatıp derine baksa
Çürümüş bir oğul görecekti
Bakmadı hiç.
IV
Avludaki dilenci
Allahın harflerini bilmeyenler
Günaha girecek diyordu şarkısında
Sela sesiyle su
Karıştı kadında
V
Ölüm zamana bekleme git derken
Bekledim avluda.
Allahın harflerini bilmiyordum
Zaman bendim
Günah da.
**Tema**
Şiirdeki temel konu, insanın varoluşsal arayışı ve Tanrı’nın (Allah’ın) dilinin anlaşılması çabasıdır. Kadın, Allah’ın harfleriyle dolu duvarın içinde bir “harftir” olarak betimlenir; bu, insanın Tanrı’nın dilini ve varlığını anlamak için çabalarını sembolize eder. Ölüm, zaman ve bekleme kavramları da şiirin ana temalarını oluşturur; ölümün kaçınılmazlığı, zamanın akışı ve beklemenin insan yaşamındaki yeri ele alınır.
Duygu
Şiir, hüzün ve kaygı dolu bir atmosfer yaratır. Kadın karakterinin “siyah kuğu” gibi beklemesi, insanın yalnızlık ve acı içinde kalma hissini güçlendirir. Ölümün “zamanın beklemesi” gibi anlatılması, okuyucuya ölümcül bir gerçeği hatırlatır ve aynı zamanda umutsuzluk duygusunu pekiştirir. Yine de, şiirin bazı bölümlerinde yumuşak bir umut ve içsel arayış hissi de bulunur.
İmgeler
- Siyah kuğu: Keder, yalnızlık ve mistik bir güzellik sembolüdür.
- Allah’ın harfleri: Dini dilin gizemli ve anlaşılması zor doğasını temsil eder.
- Şadırvan: Arınma, temizlik ve yeniden doğuşun simgesi.
- Yılan: Değişim, tehlike ve yıkımın sembolüdür.
- Su: Yaşam, akış ve bilinmezliği ifade eder.
Dil
Şiir, dilbilimsel bir oyun içerir. “Harftir” kelimesinin tek başına kullanılması, dilin kendisinin de bir karakter olarak algılanmasını sağlar. Dil, “Allah’ın harfleri” ve “zamanın beklemesi” gibi metaforlarla zenginleşir. Aynı zamanda, bazı satırlarda dilbilgisel hatalar ve eksiklikler bulunur; bu da şiirin akıcılığını bozar ama aynı zamanda gerçeklikten uzaklaşmayı, dilin sınırlarını vurgular.
Alt Metin
Şiir, insanın Tanrı’ya ulaşma çabalarını ve bu sürecin kaçınılmaz olarak ölümle sonuçlanacağını gösterir. Dil, insanın Tanrı’nın dilini anlamak için kullandığı araçtır ancak bu çaba bir yandan da insanın kendi eksikliğiyle yüzleşmesini gerektirir. “Karnımda büyüdüğü gün bildim” gibi satırlar, insanın doğuşundan itibaren Tanrı’nın harflerini keşfetmeye çalıştığını ima eder.
Şairin Tava
Bejan MATUR, şiirde insanın varoluşsal sorularına cevap ararken aynı zamanda Tanrı’nın dilinin ne kadar karmaşık ve anlaşılmaz olduğunu vurgulamaktadır. Şair, insanın kendi eksikliğiyle yüzleşmesini ve bu süreçte ölümle barışmasını öne çıkarır. Tüm bu unsurlar, şiirin çarpıcı ve düşündürücü bir yapı kazanmasını sağlar.
**Sonuç**
Şiir, insanın Tanrı’nın dilini keşfetme arzusunu, ölüm ve zamanla olan mücadelesini ve bu süreçteki içsel çatışmayı yoğun bir görsellik ve duyguyle anlatır. Dilin sınırları, imgelerin derinliği ve alt metindeki varoluşsal sorgulama, şiiri edebi açıdan zengin kılar.