Pençelerini yalayan
Bir köşeye sıkışınca
Hep ulum ulum uluyan
Hep saldıran ve dalayan
Nefsindir senin ham nefsin
Bilenler demez mi sana
Sen niye geldin cihana
Bu mudur şap yüzlü şehrî
Bu mudur en usta sekban?
O nefis ki kişneyince
Kurşun döker hece hece
Çok öksürür gündüz-gece
Ay tutular yüreğinde
Islaklık kemiğe siner
Güvenin anası sevgi
Tiner gibi uçup gider
Görenler demez mi sana
Kervanın mı indi hana
Bu mu ırmak, bu mu bahri
Bu mu ilâç bulan Lokman?
Yel esmeden üşüyünce
Nefsindir külhan arayan
Ben eksenli bir aynada
Yağlayıp perçem tarayan
Şablonu şeytana uyan
Demezler mi artık uyan
Ak ya da kara lahana
Kaç öğün yeter ki sana?
Yüzüp geçeceksen nehri
Sana idman gerek idman.
Kanatarak kaşıyınca
Kabuk tutmuş bir yarayı
Acı söndürür çırayı
Pili bitmiş saat gibi
Topallayınca düşünce
Kalmayınca bir çâresi
Ey zamanın âveresi
Duyanlar demez mi sana
Neden üşüyor nirvana
Nerde bu fermanın mührü
Bir buhur muydu brahman?
İşte gene bir yaz geçti
Dalda dirense de yaprak
Düşer çağırınca toprak
Senin açlığını gören
Dost pay almaktan vazgeçti
Erdem ışık, erdem başak
Aç gözünü göklere bak
Ufuksuzluk toz bulutu
Her ufuk bir sırlı kutu
Git-gel o yana bu yana
Bir gün demezler mi sana
Sokrat' ın içtiği zehri
Haydi sen de iç ey kurban? ...
Bahaeddin KARAKOÇ (LEYL Ü NEHAR AŞK –Türk Diy. Vak. Yay. Ankara / 1977)
**Tema ve Genel Duygu**
Bu şiir, insanın içsel çatışmalarını ve varoluşsal sorgulamalarını yoğun bir biçimde işler. Çelişkiler, ikili yapılar (nefs‑sevgi, acı‑mutluluk) şiirin merkezinde yer alır. Duygu tonu, kısmen ironik bir sorgulama ve derin bir hüzün arasında sallanır. Şair, okuyucuyu kendi iç dünyasına davet ederken aynı zamanda toplumsal ve kültürel referanslarla (Lokman, Sokrat, Brahman) evrensel bir perspektif sunar.
**İmgeler ve Simgesel Dil**
1. “Pençelerini yalayan” – Nefs’in tutucu, acımasız doğası.
2. “Kurşun döker hece hece” – Şiirin ritmiyle aynı tempoda, yıkıcı bir ses.
3. “Islaklık kemiğe siner” – Duygusal ıslaklığın vücuda nüfuz etmesi.
4. “Kervanın mı indi hana” – Geleneksel bir yolculuğun, toplumsal bir yolun sonu.
5. “Ak ya da kara lahana” – Aklın (ak) ve duygu/duygusallığın (kara lahana) bir karışımı.
6. “Neden üşüyor nirvana” – Nirvananın soğukluğu, anlaşılamayan bir boşluk.
7. “Daha da iç ey kurban” – İbadetin ve fedakarlığın sembolü.
Her bir imge, şiirin tematik yapısını pekiştirir ve okuyucunun zihininde çok katmanlı bir tablo oluşturur.
**Dil ve Üslup**
- Ritimli, kafiyeli yapısızlık: Şiir, geleneksel ölçü ve kafiye kurallarına uymayan serbest biçimde ilerler. Bu durum, “çelişki” temasını dilsel olarak da yansıtır.
- İkili kelime ve cümle yapıları: “Hep ulum ulum”, “Nefsindir senin ham nefsin” gibi tekrarlar, içsel çatışmanın sürekli tekrarını gösterir.
- Çoklu dil referansları: Türkçe, Arapça (Lokman), Hint kültürü (Brahman) ve Batı felsefesi (Sokrat) birleşir, şiirin evrensel yönünü güçlendirir.
- Parodi ve alaycı ton: “Demezler mi artık uyan” gibi satır, geleneksel öğelere karşı bir şüphecilik taşır.
**Alt Metin ve Sembolik Katmanlar**
- **Kendini Tanıma Çabası**: Şiirin her dizesi, bireyin içsel benliğini (nefs) keşfetme ve anlamlandırma sürecine dair bir bakış sunar.
- **Toplumsal Eleştiri**: “Kervanın mı indi hana” ve “Daha da iç ey kurban?” satırları, geleneksel ritüellerin ve toplumsal normların sorgulanmasını ima eder.
- **Dini/Metafizik Sorgulama**: Nirvana, Lokman ve Brahman gibi kavramlar, dini/mitolojik öğelerin modern insanın varoluşsal arayışına entegre edilmesini sağlar.
- **Kültürel Çeşitlilik**: Şair, farklı kültürlerden gelen figürleri (Sokrat, Lokman) bir araya getirerek evrensel insan deneyimini vurgular.
**Şairin Tavrı ve Üslup Özelliği**
Bahattin Karakoç, şiirinde şüpheci ve sorgulayıcı bir tavır sergiler. O, geleneksel değerleri eleştirel bir gözle incelerken aynı zamanda derin duygusal içgörüye sahiptir. Kısa, keskin dizelerle yoğun bir anlatım sunar; bu da okuyucuyu düşünmeye zorlar. Şair, çok katmanlı anlatım sayesinde hem bireysel hem de toplumsal düzeyde bir diyalog başlatır.
**Sonuç**
Çelişkiler Çetelesi, içinde barındırdığı çarpıcı imgeler, dilsel oyunlar ve evrensel referanslarla okuyucuyu hem kendini keşfetmeye hem de toplumsal normları sorgulamaya davet eder. Şairin ironik ve şüpheci üslubu, şiirin tematik bütünlüğünü pekiştirir ve okuyucuya derin bir düşünsel deneyim sunar.