Yosma

**Şiir Adı:** Yosma
**Şair:** Bekir Sıtkı ERDOĞAN

Bu şiirin analizini, tema, duygu, imge, dil, alt metin ve şairin tavrı açısından ele alacağız. Metnin yapısal özellikleri ve içsel dinamiklerini ortaya koyarak şiirin edebi niteliğini değerlendireceğiz.

Temel Yapısal Özellikler

• Serbest Versik: Ritim, ölçü ve uyak yok; satırlar serbest bir akış içinde. Bu yapı, şiirin duygusal dalgalanmasını yansıtan, “sallan” motifinin tekrarıyla güçlendirilen bir akış sağlar.


• Tekrarlayan Motif: “sallanı sallanı kafir” ifadesi şiirin her dizesinde tekrar ediyor. Bu tekrarlama, bir mantra gibi işlev görerek şairin içsel çatışmasını vurgular.


• Fragmentasyon: Satır sonları ve kelime seçimleri, bir bütünlükten ziyade parçalı anlar yaratır. Okuyucuyu düşüncelere sürükleyen, şiirin içsel çelişkilerini ortaya koyar.

Temalar ve Alt Metin

• Aşkın Çelişkisi: “Bir yar sevdim” ifadesiyle başlayan şiir, aşkın hem çekici hem de yıkıcı yönünü dile getiriyor. “Kafir” kelimesi, aşkın bir yabancılaştırma etkisi yaratmasıyla birleşiyor.


• Özgürlük ve Kısıtlama: “Sallanın” kavramı hem fiziksel bir hareketi (sallanma) hem de özgürlük arzusunu simgeler. Ancak “kafir” sözcüğü, bu özgürlüğün toplum tarafından dışlanması veya reddedilmesiyle çatışıyor.


• İçsel Çatışma ve Gölgelik: “Sıtkı'm olan olmuş bize alemde” dizesiyle, bireyin kendi içindeki çatışmalarının toplumsal bir “gölgede” kaldığını ifade eder. Bu, alt metinde bireyin toplumla uyum sağlama çabasıyla birlikte kendi kimliğini arayışı olarak okunabilir.


• İnanç ve Şüphe: “Kafir” sözcüğü hem dini bir terim olarak hem de genel anlamda “düşünceye yabancı” durumu temsil eder. Şiirde bu terim, şairin inançsızlık ya da şüphecilik duygusunu yansıtır.

Duygu ve Atmosfer

• Kayıp ve Yalnızlık: “Ağına düşmüşüm artık çarnaçar” gibi ifadeler, şairin duygusal bir boşlukta kaybolduğunu gösterir.


• Çelişkili Heyecan: “Güldürür, sallanı sallanı kafir” gibi tekrarlar, hem neşeli bir ton (gülme) hem de karamsar bir durum (kafirlik) arasında geçiş yapar.


• İçsel Korku ve Umut: “Sıktı’ mı…” gibi ifadeler, şairin içsel korkusunu ve umut arayışını dile getirir.

İmgeler ve Simgesel Dil

• Sallanan Figürü: Fiziksel sallanma, aynı zamanda duygusal dalgalanmayı simgeler. Şair bu figürü kullarak, hem beden hem de ruhun titreşimini ifade eder.


• Kafir İmajı: Dini bağlamdan bağımsız bir “kafir” imgesi, bireyin toplumla uyumsuzluğunu ve içsel yabancılaşmasını vurgular.


• Çeşme, Testi, Kitap: “O çeşmeye gelir” ve “Cilve kitabına girmez bu madde” gibi ifadeler, bilgiye ulaşma çabası ve sınırlı bir bilgelik arayışını sembolize eder.

Dil ve Üslup

• Kolay, Sözlü Dil: Şiirde günlük konuşma dili hakim. Bu, şairin içsel monologunu doğrudan okuyucuya aktarmasını sağlar.


• Tekrar ve Ritim: “sallanı sallanı kafir” tekrarı, ritmik bir yapı oluşturur ve okuyucunun aklında kalıcı bir iz bırakır.


• Yarı-Çok Anlamlılık: “Sıktı” kelimesi hem bir isim (kısır) hem de bir fiil (sıkmak) olarak yorumlanabilir. Bu, şiirin çok katmanlı anlamını artırır.

Şairin Tavrı ve Üslup Analizi

• İçsel Sorgulama: Şair, kendisini “kafir” olarak tanımlayarak kendi inanç sistemini sorgular. Bu, hem kişisel bir iç gözlem hem de toplumsal eleştiri içerir.


• Özgürlük Arayışı: “Sallanan” kavramı, şairin kendi içsel özgürlüğüne ulaşma çabasını temsil eder. Bu arayış, şiirin tekrarlarıyla güçlendirilir.


• Toplumsal Eleştiri: “Cilve kitabına girmez bu madde” ifadesi, geleneksel bilgi sistemlerine karşı bir eleştiri olarak okunabilir.


• Güleryüzlü Sözleşme: “Güldürür” kelimesi, şairin duygusal bir rahatlama arayışını gösterir; bu, şiirin “kafir” imajıyla çelişen bir neşe ifadesidir.

Sonuç olarak, Bekir Sıtkı ERDOĞAN’ın “Yosma” adlı şiiri, aşkın çelişkili doğası, özgürlük arayışı ve toplumsal yabancılaşma temasını içeren bir yapıdadır. Dilin sade, tekrarlı ve figüratif kullanımı, şairin içsel çatışmasını okuyucuya derinlemesine aktarır. Şiir, bireyin kendi kimliğini ve inanç sistemini sorguladığı bir içsel monolog olarak değerlendirilebilir.