Mevla'dan gayri değiliz.
Kanaat ile yürürüz,
İlla tokuz, aç değiliz.
Evliya gönlümüz aldı,
Kalbimiz nur ile doldu,
Gözlerimiz cemal gördü,
Cennete muhtaç değiliz.
Evvel biziz, ahir biziz,
Heman leyl-ü nehar biziz.
Biz yaz olduk, kış değiliz.
Yüzlerden kırklara erdik,
Tarikat ehlini bulduk.
Yedilerden haber sorduk,
Üçlerdeniz, hiç değiliz.
Pir Sultan'ım, göçün göçün,
Sızdık eridik Hak içün.
Dünyayı terk etmek içün,
Altun olduk, tunç değiliz.
Şiir Başlığı: Şah‑I Merdan Kullarıyız Şair: Pir Sultan ABDAL
Şiirin teması, duygusu, imgesi, dili ve alt metinleriyle birlikte şairin tavrı aşağıdaki gibi değerlendirilebilir.
1. Tema
Şiirin ana teması, Merdan (Mevlana) kulları olarak kendini tanımlayan bir topluluğun, hem mistik hem de gündelik yaşamın iç içe geçtiği bir kimlik arayışını içerir. Şair, kendilerini hem Mevla’nın öğretileriyle (spiritüel yön) hem de toplumsal yaşamın gerçekçi ihtiyaçlarıyla (günlük hayat, açlık, tatmin) ilişkilendirir. Bu iki boyut arasındaki dengeyi aramak şiirin temel motivasyonudur.
2. Duygu
Şiirde özgüven, gurur ve hafif bir hüzün hissedilir. “Kullarıyız, Mevla’dan gayri değiliz” dizesiyle kendine güven ve bir özdeşlik duyusu ön planda; “İlla tokuz, aç değiliz” ise gerçek ihtiyaçlardan uzak kalma ve özgürlük hissi verir. Aynı zamanda “Cennete muhtaç değiliz” ifadesinde, maddi ve dünyevi tatminin ötesinde bir huzur arayışı göze çarpar.
3. İmge ve Simgeler
- Merdan (Mevlana): Sufi mistisizminin simgesi, akıl ve kalp arasındaki dengeyi temsil eder.
- Yüzlerden kırklara erdik: Toplumsal birikimin, bireyden topluma geçişini simgeler.
- Altun olduk, tunç değiliz: Kızgınlıkla değil, yumuşak bir bilgelik ve değer arayışı.
- Evliya gönlümüz aldı: Sevgi ve aşkın yüceliğini vurgular.
- Gözlerimiz cemal gördü: Güzelliği ve güzellik arayışını simgeler.
4. Dil ve Üslup
Şiir, yapısal olarak serbest ve akıcı bir dille yazılmıştır. Kelime seçiminde hem klasik Türk edebiyatının yüce dilini (örneğin “kullarıyız”, “mert”) hem de halk dilinin dair ve yalın ifadelerini (örneğin “tokuz”, “aç değiliz”) harmanlar. Sözlükteki tekrarlar (örneğin “kullarıyız”, “değiliz”) ritmi güçlendirir ve akorik bir tekrarlama efekti yaratır. Metin, kısacık dizelerle yoğun anlam taşır, bu da şiirin dinamik ve akıcı bir yapıya sahip olmasını sağlar.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, Merdan'ın (Mevlana) öğretileriyle bireysel ve toplumsal sorumluluk arasında bir denge kurma çabasıdır. “Kullarıyız” ifadesi, hem bireysel hem de toplumsal sorumluluğu vurgular. “Cennete muhtaç değiliz” kısmı, dünyevi yaşamın değerini vurgularken aynı zamanda manevi arayışta aşırıya kaçmamak gerektiğini ima eder. “Altun olduk, tunç değiliz” ifadesi ise maddi zenginlikten ziyade manevi değerleri tercih etme tutumunu yansıtır.
6. Şairin TAVRI
Şair, özenli bir biçimde kendini tanımlayan; hem mistik hem de toplumsal kimlik arayışında olan bir kurgusal karakter olarak karşımıza çıkar. Onun tavrı özgüvenli, gururlu ve hafif bir hüzünle doludur. Şair aynı zamanda “evliya gönlümüz aldı” gibi ifadelerle aşk ve sevgiye duyduğu derin bağlılığı, “gözlerimiz cemal gördü” ile güzellik arayışını vurgular. Bu tavır, şairin hem kendini hem de çevresini derinlemesine gözlemleyen bir figür olduğunu gösterir.
Sonuç olarak, Pir Sultan ABDAL’in “Şah‑I Merdan Kullarıyız” adlı şiiri, Merdan’ın mistik öğretileriyle günlük hayatı birleştiren, hem bireysel hem de toplumsal kimlik arayışını dile getiren bir yapıya sahiptir. Şiir, yalın ama derin bir dil ve zengin imgelerle okuyucuya hem duygusal hem de entelektüel bir yolculuk sunar.