1.
Mırıldandığın her şeysin, sesinden öpüyorum
sessizliğine de eğiliyorum fakat neredesin
kapanınca harflerinin kapısı: Adın
şiirim!
Heceler gibi öpüyorum işte iki hecesin
adından başlıyorum öpmeye kırlara çıkmış
harflerinin arasından öpüyorum: Ağzın
cennetim!
Dilin hâlâ çocukluğun suyuyla terli
ve haylaz suyundan öpsem küskün
bir çeşmenin harflerin susuz. Dilin
cehennemim
2.
Mırıldan dur bana, senin üstüne harf
getirmem daha, ağız ağıza duruyor
harflerin: Sevmenin birinci hâli gibi
telaşlı duruyor da ben utanıyorum
üçü bakarken birini öpmeye senin!
3.
Harflerin aralanmış
sesliler sevişiyor
sessizlere bu cümlede
sıra gelmeyecek gibi
Harflerin yatışınca
belki duyarsın içinde
sessizlerin uykusuz
kaldığı o cümleyi
Aşkı seslendirirken
unuttuğun mırıltı
bizi sessizliğimizden
doğru bağışlar belki
4.
Bir ses sesini öpse
harflerin uykusuz kalır
5.
Dün sabah önünden geçtim
kağıt gibiydi harflerinin yüzü
araları açılmış olmalı
bütün gece sevişmekten
6.
Mırıldandığımız şeyler
kalmayınca aramızda
ağızda söz, gövdede ter,
bir aşk bunlarla biter
7.
Harflerin gülüştüğünü senin adında gördüm
Şiir Başlığı: Mirildandiğim Şeylersi̇n
Şair: Haydar Ergülen
Bu şiir, dilin ve harflerin aşk dolu bir biçimde betimlenmesiyle başlar. Şair, harfleri bir aşk nesnesi olarak görür ve onları öpme, sevişme gibi duygusal eylemlerle ilişkilendirir. Şiirin dilsel yapısı ve teması, yazılı metnin ötesinde, düşünce ve hislerin sözlerle somutlaştırılmasını amaçlar.
Tema
Şiirin ana teması, dil ve harflerin sevgi dolu bir nesne olarak algılanmasıdır.
- “Mırıldandığın her şeysin, sesinden öpüyorum” cümlesiyle şair, harfleri bir aşk nesnesi olarak kabul eder.
- Harflerin “kapanınca” ve “açılması” durumları, özel bir bağlantı ve duygusal yoğunluk yaratır.
Duygu ve Duygusallık
Şair, dilini bir aşk sahnesi olarak betimler. Duygular, öpmek, sevişmek, kılkırmak gibi eylemlerle ifade edilir.
- “Kırlara çıkmış harflerinin arasından öpüyorum: Ağzın cennetim!” ifadesiyle, cinsel bir aşk ve dini imgeler birleşir.
- “Heceler gibi öpüyorum işte iki hecesin” ifadesi, lirik bir tutku ve dilsel incelemeyi yansıtır.
İmge ve Alegori
Şair, harfleri dini, cinsel ve doğa imgeleriyle zenginleştirir:
- “Ağzın cennetim!” – cennet imgesiyle harflerin kutsallığı vurgulanır.
- “Dilimin hâlâ çocukluğun suyuyla terli” – dilin çocukluk ve yıpranma arasındaki çatışmasını gösterir.
- “Bir aşk bunlarla biter” – aşkın kelimelerle sona erdiğini ima eder.
- “Harflerin aralanmış sesliler sevişiyor” – harfler arasındaki sessizlik ve sesin bir araya gelmesiyle birlikte yaşanan tutku betimlenir.
Dil Kullanımı ve Üslup
Şair, yazılı dilin sınırlarını zorlar.
- Tekrar, parçalı cümleler ve eksik sözcükler şairi dilin akışını kesintili ve ritmik bir hale getirir.
- “Kapanınca harflerinin kapısı: Adın şiirim!” ifadesi, kelime oyunları ve dilsel alaycılık içerir.
- Şiirdeki “ses” ve “sessizlik” kavramları, müzikal bir yapı yaratır ve okuyucuyu sesli metnin içinde hissettirir.
Alt Metin ve Sembolik Anlamlar
Şiirdeki alt metin, aşkın dil üzerindeki kontrolünü vurgular.
- “Harflerin aralanmış sesliler sevişiyor” cümlesi, dilsel özgürlüğün ve birlikte var olmanın sembolüdür.
- “Aşkı seslendirirken unuttuğun mırıltı” ifadesi, duygusal kayıp ve yeniden keşif temalarını taşır.
- “Bir ses sesini öpse harflerin uykusuz kalır” satırı, dil ve aşkın birbirine bağımlılığı üzerine bir metafor sunar.
Şairin Tavrı ve Yaklaşımı
Haydar Ergülen, dil ve aşkı aynı anda kutlayan bir yaklaşım sergiler.
- Şair, harfleri bir nesne olarak değil, duygusal bir aktör olarak görür.
- Şiirin akışı, düşünce ve hislerin birbirine karıştığı bir şair-öğrenci ilişkisi sunar.
- Şair, okuyucuyu da dilsel deneyime katılmaya davet eder, çünkü “Mırıldandığımız şeyler kalmayınca aramızda ağızda söz” ifadesiyle paylaşılan bir aşkın önemini vurgular.
Sonuç: Şiir, dilin aşkın bir aracısı olduğu fikrini ortaya koyar. Harfler, sevişme ve öpüşme gibi duygusal eylemlerle bir araya gelirken, okuyucu da bu dilsel ve duygusal oyun içinde yer alır. Şair, metinle duygu arasında ince bir denge kurarak okuyucuyu derin bir düşünce-öğrenme yolculuğu içine davet eder.