Aklın Yenilgisine Rubai
Şair: Hüsrev HATEMİ
Okunma: 4
Ben sana çok dualar yolladım
Gücümce hamd ve senalar yolladım
Sen bana akıl-fikir vermiştin
Suç benim Rabb'im,Ben çuvalladım....
Gücümce hamd ve senalar yolladım
Sen bana akıl-fikir vermiştin
Suç benim Rabb'im,Ben çuvalladım....
Yayınlanma Tarihi: 25 Eylül 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Şiir Başlığı:** Aklın Yenilgisine Rubai
**Şair:** Hüsrev Hatemi
1. Tema ve İçerik
- Aklın yenilgisi teması, insanın aklını, mantığını ve rasyonel düşüncesini gölgede bırakan bir içsel çatışmayı anlatır.
- Şair, kendini dua ve ibadetle bağdaştırarak Tanrı’ya yönelmiş bir insanın, aklını yitirdiği anlarda yaşadığı içsel boşluk ve suçluluk duygusunu gözler önüne serer.
- İki tekrarlayan motif: “dualar” ve “hamd, senalar”. Bu, manevi bir arayışın yetersizliğini ve aklın yerini tutan boşluğu vurgular.
2. Duygu ve Ton
- Şair, yıkıcı bir akıl kaybı sonrası duyduğu çaresizlik ve suçluluk duygusunu, “Suç benim Rabb'im” ifadesiyle özetler.
- Ton, içsel bir acı ve pişmanlık içerir; “Ben çuvalladım” ifadesi ise, aklın kaybının ne kadar acı verici olduğunu dramatik bir biçimde anlatır.
- İçsel çatışma, aklın kaybının yaratacağı boşluk ve Tanrı ile insan arasındaki bağın zayıflığı üzerine yoğunlaşır.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- Dualar, hamd ve senalar: Tanrı’ya yönelme, manevi arayışın sembolleri.
- Suç ve çuvalla: Duygusal suçluluk, içsel pişmanlık ve aklın kaybı.
- İçinde “akıl-fikir” kavramı, aklın kaybının doğrudan bir temsilidir.
4. Dil ve Üslup Özellikleri
- Kısa, tek satırlık dizeler (rubai yapısı) şiiri yoğun ve vurucu kılar.
- Yüksek düzeyde sembolik dil; “dualar”, “hamd” gibi kelimeler, dinsel bağlamda derinlik taşır.
- Akıcılık ve ritim yerine, anlam yoğunluğu ön plandadır; bu da şiirin dramatik etkisini artırır.
5. Alt Metin ve İçsel Çatışma
- Şair, aklın kaybını Tanrı’ya yönelerek telafi etmeye çalışır; fakat bu çaba yetersiz kalır.
- İçsel çatışma, aklın yerini duygular ve inançlar alırken yaşanan eksiklik hissiyle birleşir.
- “Suç benim Rabb'im” ifadesinde, Tanrı’yı suçlamak yerine Tanrı’ya karşı duyulan sorumluluk hissi ve pişmanlık vurgulanır.
6. Şairin Tava ve Karakterizasyonu
- Şair, kendini Tanrı’ya dua ederek ve ibadetle bağdaştırır; bu da onun dini bir karaktere sahip olduğunu gösterir.
- Ancak aklın kaybı, onun içinde bulunduğu durumdan umutsuzluk duygusuna işaret eder.
- Şair, “ben çuvalladım” diyerek kendi hatalarını kabul eder; bu durum onun dürüst, özürlü ve içten bir tavır sergilediğini gösterir.
Bu analiz, şiirin tematik derinliği ve duygusal yoğunluğunu gözler önüne sererek, okuyucuya şairin içsel dünyasına bir pencere açar.
Hüsrev HATEMİ'in Diğer Şiirleri
Beyazıt'ta, Kış, Pazar Sabahı
(Hüsrev HATEMİ)
Kitap Ve Biz
(Hüsrev HATEMİ)
Yaykur Tarih Dersi
(Hüsrev HATEMİ)
İstanbul’a Ağıt
(Hüsrev HATEMİ)
Yine De
(Hüsrev HATEMİ)
İstikbal Diken Şair
(Hüsrev HATEMİ)
Ellili Yıllar İçin Acılı Alaturka Şarkı
(Hüsrev HATEMİ)
Uzlet Köşesi
(Hüsrev HATEMİ)
Ave Praha
(Hüsrev HATEMİ)
Beykoz’da Gece Başlarken
(Hüsrev HATEMİ)
Nefret
(Hüsrev HATEMİ)
İntiha
(Hüsrev HATEMİ)
Bedahşan İli Ve Yüreğim
(Hüsrev HATEMİ)
Ağustos Melâli
(Hüsrev HATEMİ)
Yaykur Cebir Dersi
(Hüsrev HATEMİ)
Deidesheim Düşünceleri
(Hüsrev HATEMİ)
Muhayyer Sünbüle
(Hüsrev HATEMİ)
Ağıt
(Hüsrev HATEMİ)
Selânik Şarkısı
(Hüsrev HATEMİ)
Anabasis
(Hüsrev HATEMİ)
Sırtlanlar Serenadı
(Hüsrev HATEMİ)
Düşsel Süvari
(Hüsrev HATEMİ)
Çarşıkapı Yazıtı
(Hüsrev HATEMİ)
Gül Olmak Külleşmeye Hazırlıktır
(Hüsrev HATEMİ)
Maktul Yürek
(Hüsrev HATEMİ)
Grili Çocuk Ii Gidiş’i
(Hüsrev HATEMİ)
Hazin Kurallar
(Hüsrev HATEMİ)
Lâcivert Gece
(Hüsrev HATEMİ)
Keder Denizi
(Hüsrev HATEMİ)
Yol Sonunda Reddiye
(Hüsrev HATEMİ)
Toprak Aynasinda Âlem
(Hüsrev HATEMİ)
Neylerin Çağırdığı
(Hüsrev HATEMİ)
Barışma Rubaisi
(Hüsrev HATEMİ)
Sevgi Rubaisi
(Hüsrev HATEMİ)
Kuşku-Sevgi Dönüşümü
(Hüsrev HATEMİ)
Yalın Ölüm
(Hüsrev HATEMİ)
Çeşmibülbül
(Hüsrev HATEMİ)
İstanbul Şarkısı
(Hüsrev HATEMİ)
Çok Şey Var Ki Geride Kaldı
(Hüsrev HATEMİ)
Ey Sevda
(Hüsrev HATEMİ)