Bu bezgin yolculukta başlar eğik
Orak mı tırpan mı elinde bir yaşlı adam,
Bir yaşlı adam, en önde gider.
Ufku kapatmış bir dağ, sarp ve yola dik.
Sen küçücük yüreğinle bu mâcerayı
Hep şaşıyorum ki nasıl yaşadın?
Ceylanlar vurulmuş, kurtlar nerde;
Bu acımasız zamanda onlar da vurulmuş.
İlerde yola bakan yüksek yerde,
Kendini yırtıcı gösteren bir mazlum kuş,
-Korkusundan olmalı bu gayreti-
Yol yeşildi, bozkırlaşıyor şimdi,
Taş ocakları ve delik deşik kayalar.
Sen elimi tutma geriye koş, bekleyenlerin var.
Sen bir kuşsun, kanatların
Seni buradan uçursun.
Eski dünyanın hayalini bana bırak,
O benim gözlerimde dursun.
Sen yüksel ve gerilerde
Gölünü bulduğun zaman in.
Bırak bu Dünya sana hain,
Davransın, bu bedeldir,
Bu bedelidir bir gül olmanın Ey!
Kurbanlardan daha kurban çocuk
Dönüşe geçme sen, dayan çocuk...
Seni de mi Ezel meclisinden
Yazıya yabana saldılar.
Öyleyse kaybolmana imkân mı var?
Kurbanlığı kabul etme İsyan-çocuk.
**Şiir Başlığı:** Anabasis
**Şair:** Hüsrev Hatemi
1. Tema ve Genel İçerik
Şiir, savaşın ve göçün getirdiği yıkım, yalnızlık ve insanın içsel yolculuğunu işler. “Anabasis” (yurtdışı geri dönüş) başlığının çağrıştırdığı gibi, bir grup insanın (veya bireyin) zor şartlarda evlerine dönme çabası, hem fiziksel hem de duygusal bir geriye dönüşü temsil eder. Yüreklerin “yenilmiş” ve “suskun” olması, savaşın getirdiği psikolojik yaraları vurgular. Aynı zamanda “çocuk” ve “yaşlı adam” gibi nesiller arası imgeler, insanlığın evrensel deneyimlerini birleştirir.
2. Duygu ve Atmosfer
Şiir, yoğun bir melankoli, umutsuzluk ve belirsizlik duygusunu taşır. “Yürekler yenilmiş” ifadesiyle başlar, ardından “caygın yolculuk” ve “sarp dağ” gibi imgelerle zorlu bir ortam sunulur. Ancak şiirin ilerleyen bölümlerinde “yol yeşildi, bozkırlaşıyor” gibi bir değişim sözüyle umut aşılanır. Dolayısıyla şiir hem karanlık bir başlangıç hem de hafif bir umudun ışığını içerir.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- Yaşlı Adam: Tecrübe, liderlik ve geleneksel değerlerin sembolüdür. “En önde gider” ifadesi, bu temsilcinin yol gösterici rolünü vurgular.
- Dağ ve Sarp Yol: Zorluk, engel ve yolculuğun fiziksel boyutunu simgeler.
- Canlılar (Ceylan, Kurt): Doğal yaşamın savunmasızlığı ve insanın doğayla çatışması.
- Kuş: Özgürlük, kaçış ve duygusal özgürlüğün sembolü. “Sen bir kuşsun” ifadesi, bireyin içsel arayışını anlatır.
- Göl: İçsel yansıma, öz keşif ve duygusal derinliği temsil eder.
4. Dil ve Üslup
Şiir, akıcı bir anlatımın yanı sıra “yürekler yenilmiş” gibi çarpıcı, kısa cümlelerle dramatik bir dil kullanır. Döngüsel yapı ve tekrarlanan “bir yaşlı adam” ifadesi, şiirin ritmini güçlendirir. Anlatımda zaman zaman Türkçenin geleneksel ve modern kelime hazinesi karışır; bu da şiirin hem tarihî hem de çağdaş bir hava kazanmasını sağlar.
5. Alt Metin ve Sosyal Eleştiri
Şiir, savaşın yıkıcı etkilerine karşı bir tepki olarak okunabilir. “Kurtlar nerde?” ve “caygın yolculuk” gibi satırlar, savaşın insanları göç ettirdiğini ve doğayı yok ettiğini ima eder. Aynı zamanda “Kurbanlardan daha kurban çocuk” ifadesi, savaşın en savunmasız katmanına –çocuklara– karşı duyulan empatiyi yansıtır. Şair, savaşın sadece fiziksel değil, aynı zamanda duygusal ve toplumsal bir travma olduğunu vurgular.
6. Şairin Tavrları
Şair, şiir boyunca bir “yol gösterici” tavrı benimser. Yaşlı adamın önderliğini takdir ederken, “sen bir kuşsun” ifadesiyle bireyin kendi iç yolculuğuna yön verir. Aynı zamanda “korkusundan olmalı bu gayreti” gibi cümlelerle, okuyucuya cesaret ve inanç aşılamaya çalışır. Şairin dili hem eleştirel hem de umuduydu; savaşın yıkımını gözler önüne sererken, aynı zamanda bir dönüşüm ve yeniden doğuş umudunu da taşır.
7. Sonuç
“Anabasis”, savaşın fiziksel ve duygusal yıkımını, yaşlı nesillerin rehberliğinde yeni bir yolculuğa çıkma çabasını ve bireysel özgürlük arayışını bir araya getirir. Şiirin imgesel zenginliği, dilin akıcılığı ve alt metindeki sosyal eleştiriler, Hüsrev Hatemi’nin çağdaş Türk şiirinde güçlü bir yer tutmasına yardımcı olur.