hattâ sevda yüzünden ölmek de ayıp değil,
bütün iş Tahirle Zühre olabilmekte
yani yürekte.
Meselâ bir barikatta dövüşerek
meselâ kuzey kutbunu keşfe giderken
meselâ denerken damarlarında bir serumu
ölmek ayıp olur mu?
Tahir olmak da ayıp değil Zühre olmak da
hattâ sevda yüzünden ölmek de ayıp değil.
Seversin dünyayı doludizgin
ama o bunun farkında değildir
ayrılmak istemezsin dünyadan
ama o senden ayrılacak
yani sen elmayı seviyorsun diye
elmanın da seni sevmesi şart mı?
Yani Tahiri Zühre sevmeseydi artık
yahut hiç sevmeseydi
Tahir ne kaybederdi Tahirliğinden?
Tahir olmak da ayıp değil Zühre olmak da
hattâ sevda yüzünden ölmek de ayıp değil.
**Tema**
Şiir, “Tahirle Zühre” ifadesiyle iki kişilik bir birliktelik, aşk ve fedakarlık üzerine kurulmuş bir metafor sunar. Aşkın “ayıp” kavramıyla çarpışması, sevginin toplumsal ve ahlaki sınırlarını sorgular. Aynı zamanda “sevda yüzünden ölmek” ifadesiyle, aşkın ölümlü bir çaba olarak kabul edilip de aynı anda kutsal bir eylem olduğu vurgulanır. Temada, bireysel arzuların toplumsal normlarla çatışması ve bu çatışmanın aşkla çözülebilmesi fikri ön plandadır.
Duygu
Şiir, ironik bir dille, hem hüzün hem de hafif bir alaycılık taşır. “Ayıp” kelimesinin tekrarı, okuyucuyu hem rahatsız eder hem de şiirin mesajının hafifçe yumuşak bir mizah içinde sunulduğunu gösterir. Sevgi ve fedakarlık duyguları, “ölmek” eylemiyle dramatize edilirken, aynı zamanda “elmanın da seni sevmesi şart mı?” sorusu ile aşkın karşılıklı ve doğal olması gerektiği vurgulanır.
İmge
- Tahir ve Zühre: İki isim, hem bireysel kimlikleri temsil ederken aynı zamanda klasik aşk motifini çağrıştırır.
- Barikatta dövüşmek, kuzey kutbunu keşfe gitmek: Savaş ve macera imgeleriyle aşkın zorluğunu betimler.
- Damarlarındaki serumu: İnsan bedenini, aşkın biyolojik temelli bir güç olarak algılanmasını ima eder.
- Elma: Doğal, basit bir nesneyle aşkın karşılıklı olması gerektiği metaforu.
Dil
Şiir, yalın ve günlük bir dil kullanır; “ayıp değil”, “sevda yüzünden ölmek” gibi ifadeler, modern Türkçenin akıcı ve doğrudan anlatımını yansıtır. Tekrarlar (özellikle “ayıp değil” ifadesi) ritmik bir yapı oluşturur, okuyucunun metne akışını kolaylaştırır. Karşıtlık ve tezat (sevilmek vs. ölmek) dildeki kontrastları güçlendirir.
Alt Metin
Şiirin alt metni, toplumsal baskı ve bireysel özgürlük arasındaki gerilimi ortaya koyar. “Ayıp” kavramı, kültürel ve ahlaki kısıtlamaları simgelerken, aşkın “ölmek” eylemi bu sınırlamaların ötesine geçmeyi, bireysel arzuların özgürleşmesini temsil eder. Ayrıca “Tahir ne kaybederdi Tahirliğinden?” sorusu, kimlik ve özdeşleşmenin aşkla nasıl şekillendiğini sorgular.
Şairin TAVRI
Nazım Hikmet, bu şiirde ironik ve eleştirel bir tutum sergiler. Aşkı hem kutsal hem de toplumsal normlarla çarpışan bir eylem olarak sunar. Şair, “ayıp” kavramını alaycı bir şekilde kullanarak, aşkın toplumsal etik kurallarıyla çelişmesinin gerekliliğini vurgular. Aynı zamanda aşkın karşılıklı ve doğal olması gerektiğine dair bir mesaj verir: “elmanın da seni sevmesi şart mı?” sorusuyla.
Sonuç
Şiir, aşkı toplumsal normlarla karşılaştırırken ironik bir dil ve zengin imgeler kullanır. Teması, bireysel arzuların toplumsal baskılarla çatışmasını ele alır; duygu, hüzün ve hafif bir alaycılık içerir. İmgeler savaş ve doğa unsurlarıyla zenginleştirilirken, dil yalın ama ritmik bir yapıya sahiptir. Alt metin, aşkın özgürleşici gücünü ve kimlik oluşumunu inceler. Şair, Nazım Hikmet, şiiriyle aşkı hem kutsal hem de toplumsal sınırların ötesinde bir eylem olarak konumlandırır.