Etimoloji Dokunmaçı
Te’âla’llâh zehî tâk-ı bülend-i âsmânâsâ
Hezâr ahsent ey burc-ı felek-kadr u semâ-sîmâ
Aceb beyt-i musanna’dur bulınmaz degme dîvânda
Ferah-bahş u safâ-güster neşât-engîz ü rûh-efzâ
İki mısrâ’ iki yanında hoş mevzûn u dil-keşdür
Der-i devlet-sarây-ı dil-güşâ bir matla’-ı garrâ
Harîm-i hâsa yol virmez açılmaz şahs-ı nâ-dâna
Nigâr-ı pâk-dâmendür münakkaş perdesi gûyâ
Murassa’ câmlarla bir ‘aceb şâhâne meclisdür
Düşinde görmedi Cem böyle ‘işret-hâne-i zîbâ
Görüp ol câm-ı gül-rengi seherden eyler âhengi
Sanur güllerle zeyn olmış kafesdür bülbül-i şeydâ
Nedür ol gûşe-i bâmındaki âvîzeler dirseñ
O zîbâ turraya bir şânedür kim itdiler peydâ
Dem-â-dem sîm ü zer micmer kılur ol turraya hem-ser
Duhân-ı ‘ûd u ‘anberden kemend-i zülf-i müşgâsâ
Libâs-ı hüsn ile bir şûh-ı sîm-endâma dönmişdür
Der ü dîvârı zeyn olmış ser-â-ser atlas u dîbâ
Letâfetde ruhâmı sîm-i hâmı itdi bî-ragbet
Mücellâ mermeri mevcin görenler sandılar hârâ
İrem bâgı aña nisbet degül bir taşına kıymet
Egerçi kıymeti taş iledür bünyâdı ser-tâ-pâ
Zülâlinden ‘ibâretdür nesîminden kinâyetdür
Safâ-yı çeşme-i Kevser hevâ-yı Cennetü’l-me’vâ
Nice matbû’ u mevzûn olmaz ol kasr-ı mu’allâ kim
Aña mi’mâr ola tedbir-i sâhib-re’y-i mülk-ârâ
Cihân-ı himmetüñ bahr-i firâvânı Ferîdûn Beg
Ki üstine habâb olmış anuñ ol kubbe-i ‘ulyâ
Sütûr-ı nâmesinden mülk ü millet sebzesi hurrem
Sütûn-ı hâmesinden dîn ü devlet haymesi ber-pâ
Sadef gûşın müzeyyen kılmag içün dürr-i lafzından
Kelâmın istimâ’ eyler pes-i dîvârdan deryâ
Dühûl-i meclis-i hâsına ruhsat mümkin olmazsa
Buhârîden gelür diñler hadîsin tâlib-i ma’nâ
Hezârân mürdeye bir demde lutfuñ tâze cân virdi
Mesîhâ resm ü âyînin muhassal eyledüñ ihyâ
Cihânda bir kurı adı kalupdur çeşme-i Hızruñ
Sen eylersin bu gün Âb-ı hayât ahkâmını icrâ
Kef-i cûduñ vücûd iklîmine bir tarh-ı nev saldı
‘İmâret buldı lutfuñla sarây-ı kühne-i dünyâ
Sipihrüñ nitekim câm-ı zümürrüdfâmı devr eyler
Olur ‘işret-sarây-ı halk tâ nüh günbed-i hadrâ
Cihânda sâgar-ı devlet murâduñ üzre devr itsün
Göñül hoşlıkların kılsun müyesser Hazret-i Mevlâ
Nigehdâruñ Hudâvend-i zemîn ü âsmân olsun
Cihân turdukça âbâd olsun ol tâk-ı felek-fersâ
Hezâr ahsent ey burc-ı felek-kadr u semâ-sîmâ
Aceb beyt-i musanna’dur bulınmaz degme dîvânda
Ferah-bahş u safâ-güster neşât-engîz ü rûh-efzâ
İki mısrâ’ iki yanında hoş mevzûn u dil-keşdür
Der-i devlet-sarây-ı dil-güşâ bir matla’-ı garrâ
Harîm-i hâsa yol virmez açılmaz şahs-ı nâ-dâna
Nigâr-ı pâk-dâmendür münakkaş perdesi gûyâ
Murassa’ câmlarla bir ‘aceb şâhâne meclisdür
Düşinde görmedi Cem böyle ‘işret-hâne-i zîbâ
Görüp ol câm-ı gül-rengi seherden eyler âhengi
Sanur güllerle zeyn olmış kafesdür bülbül-i şeydâ
Nedür ol gûşe-i bâmındaki âvîzeler dirseñ
O zîbâ turraya bir şânedür kim itdiler peydâ
Dem-â-dem sîm ü zer micmer kılur ol turraya hem-ser
Duhân-ı ‘ûd u ‘anberden kemend-i zülf-i müşgâsâ
Libâs-ı hüsn ile bir şûh-ı sîm-endâma dönmişdür
Der ü dîvârı zeyn olmış ser-â-ser atlas u dîbâ
Letâfetde ruhâmı sîm-i hâmı itdi bî-ragbet
Mücellâ mermeri mevcin görenler sandılar hârâ
İrem bâgı aña nisbet degül bir taşına kıymet
Egerçi kıymeti taş iledür bünyâdı ser-tâ-pâ
Zülâlinden ‘ibâretdür nesîminden kinâyetdür
Safâ-yı çeşme-i Kevser hevâ-yı Cennetü’l-me’vâ
Nice matbû’ u mevzûn olmaz ol kasr-ı mu’allâ kim
Aña mi’mâr ola tedbir-i sâhib-re’y-i mülk-ârâ
Cihân-ı himmetüñ bahr-i firâvânı Ferîdûn Beg
Ki üstine habâb olmış anuñ ol kubbe-i ‘ulyâ
Sütûr-ı nâmesinden mülk ü millet sebzesi hurrem
Sütûn-ı hâmesinden dîn ü devlet haymesi ber-pâ
Sadef gûşın müzeyyen kılmag içün dürr-i lafzından
Kelâmın istimâ’ eyler pes-i dîvârdan deryâ
Dühûl-i meclis-i hâsına ruhsat mümkin olmazsa
Buhârîden gelür diñler hadîsin tâlib-i ma’nâ
Hezârân mürdeye bir demde lutfuñ tâze cân virdi
Mesîhâ resm ü âyînin muhassal eyledüñ ihyâ
Cihânda bir kurı adı kalupdur çeşme-i Hızruñ
Sen eylersin bu gün Âb-ı hayât ahkâmını icrâ
Kef-i cûduñ vücûd iklîmine bir tarh-ı nev saldı
‘İmâret buldı lutfuñla sarây-ı kühne-i dünyâ
Sipihrüñ nitekim câm-ı zümürrüdfâmı devr eyler
Olur ‘işret-sarây-ı halk tâ nüh günbed-i hadrâ
Cihânda sâgar-ı devlet murâduñ üzre devr itsün
Göñül hoşlıkların kılsun müyesser Hazret-i Mevlâ
Nigehdâruñ Hudâvend-i zemîn ü âsmân olsun
Cihân turdukça âbâd olsun ol tâk-ı felek-fersâ
Yükleniyor...
Şiir Başlığı: Der‑vasf‑ı Sarây‑ı Ferîdûn Beg
Şair: Baki (Baki al‑Nizamî)
Edebi Çözümleme
1. Tema
- Şair, “Ferîdûn Beg” adlı bir sarayın mistik ve siyasi kimliğini anlatır. Saray, hem fiziksel hem de metafizik bir yer olarak tasvir edilir: göklerin (felek-kadr) altında, yüce bir devleti simgeleyen “dünya sarayı”.
- Temel konu, bu sarayın hem kutsallığı hem de insanüstü bir güce sahip olmasıdır. Saray, “cihan‑i himmet” (dünyanın sevgiyle dolu suyu) ve “cihan‑i cennet” (cennetin yeryüzüyle birleşmesi) gibi imgelerle kutsal bir alan olarak sunulur.
- İkinci tema, şairin bu saraya olan hayranlığı ve ona duyduğu saygıdir. “Nedür ol gûşe‑i bâmındaki” gibi satırlarda, sarayın güzelliği ve büyüklüğü vurgulanır.
2. Duygu ve Atmosfer
- Duygusal ton, büyük ölçüde övgü ve saygı üzerine kuruludur. Şair “cemaati”nın bir "yüzeyde" (meclis) “şahane” ve “hüzünlü” olduğunu ifade ederken, sarayın “gül‑rengi” ve “şehri” gibi metaforlarla romantik bir atmosfer yaratır.
- Şair, sarayın hem kutsal hem de yüce doğasını “cazibe” ve “büyü” ile anlatır. Bu, okuyucuyu sarayın büyüklüğüne hayran bırakmak için kullanılır.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- Gök ve Asman (felek-kadr, semâ-sîmâ): Yüksekliğin ve kutsallığın sembolü.
- Gül‑rengi, çiçek (güllerle zeyn): Güzellik ve aşkın simgesi.
- Su (süt, çay, sâgı): Saflık ve yaşam gücü.
- Kalıp, saray (cemaati): Güç ve yönetim.
- “Süt‑u nâmesinden” ifadesi, “küllü bir göğün altından gelen su” anlamına gelir; bu da kutsal ve yüce bir güç kaynağını çağrıştırır.
4. Dil ve Üslup Özellikleri
- Şair, klasik Osmanlı şiiri özelliklerini taşıyan “mısralar” ve “beyt” yapısını kullanır.
- Şiir, yoğun bir “müziğe” sahip; kafiyeler ve tekrarlayan ritim kalıpları vardır.
- Kelime seçimi zengin, şiirsel bir dil içerir: “aceb”, “cemaati”, “kadr”, “turraya” gibi Arapça kökenli terimler.
- Metin, “sözde” ve “metaforla” doludur; gerçeklik ile sembolik dünya arasında geçişler sıkça görülür.
5. Alt Metin ve İçsel Mesaj
- Şair, sarayın mistik doğasını vurgulayarak “İslamî” bir perspektifi ima eder. Sarayın “cihan‑i himmet” ve “cennet‑u me’vâ” gibi imgelerle bağlantısı, dinî bir kutsallık ifadesidir.
- Şair aynı zamanda sarayın “yönetim” ve “kültürel” merkez olarak rolünü vurgular. Sarayın hem fiziksel (bina) hem de “ruhsal” yönü, toplumun merkezi ve koruyucu işlevini simgeler.
- “Cihân‑i himmet” ifadesi, “dünyanın sevgiyle dolu suyu” olarak yorumlanabilir; bu, insan ilişkilerinin bir araya gelerek ortak bir amaç için çalışması gerektiği mesajını taşır.
6. Şairin Tavrı ve Yönelim
- Baki, sarayı hem bir “göksel” hem de “toplumsal” merkez olarak görür. Bu, onun sarayın kutsallığını ve aynı zamanda toplumun birliğini simgelediği inancını gösterir.
- Şairin dilindeki “hürmet” ve “saygı” duygusu, sarayın hem fiziksel gücüne hem de ruhani büyüklüğüne yöneliktir.
- Şairin yaklaşımı, sarayın “yüksek” bir varlık olarak görülmesiyle birlikte, insanları da bu yücelik içinde olma isteğine çağırır.
Sonuç
Şiir, Baki’nin sarayı hem fiziksel bir yapı olarak değil, aynı zamanda kutsal ve mistik bir merkez olarak tasvir ettiği bir kompozisyondur. Duygu, övgü ve saygı üzerine kurulu bu eser, zengin imgelerle dolu bir dil kullanır. Şairin saraya dair alt metni, dinî kutsallık ve toplumsal birlik mesajını içerir. Bu sayede “Der‑vasf‑ı Sarây‑ı Ferîdûn Beg”, hem tarihi bir yerin hem de ruhani bir kavramın sembolik anlatımını sunar.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.