bağsız ve yeğniyim ki bu hafifliğin şiddetinin bedelini bir gün öderim diye düşünüyorum.
Sanki varoluş beni cezalandırmak ister gibi; yoğunluğundan bana düşen payını benden geri
alarak bu yoğunluğa, olur olmadık herkese ve her şeye fazlasıyla katlayarak sunuyor.
Ülkem yok, cinsim yok, soyum yok, ırkım yok; ve bunlara mal ettirici biricik güç, inancım
yok. Hiçlik tanrısının kayrasıyla kutsanmış ben yalnızca buna inanabilirim, ben. Yere göğe
zamana denize kayalara ve kuşlara da dokunan aynı tanrı değil mi? Bu kutla tanrının
yönetkenliğinde, olmayan ellerimle bir yok-tanrı'yı tutuyor ve ölçüyorum yokluğun ağırlığını.
Kefe'lerinden birine onun oylumu pekâlâ sığıyor, diğerine duygular, duyumlar ve düşünceler
yığılıyor, işte yetkin eşitlik...her gün her gece bu eşitliğin bilgisiyle geçiyor. Bir eskiciden
satın alınmış bu teraziyi birgün başka bir eskiciye vereceğim, o gün, tozanlarım her bir yana
dağılıp toprağın suyun ölümsüzlüğüne eklemlenecekler ve ben özgürleşeceğim.
Nilgün Marmara’nın “Canım Şikinti Sınırı” şiiri, çağdaş Türk edebiyatının karmaşık dille bütünleşmiş felsefi bir dilini yansıtıyor. Metnin içeriği, teması ve görsel dizaynı tek bir dilde bütünleştiğinde okuyucuya hem akıl hem de duygu arasındaki ince dengeyi sunuyor.
Tematik Çerçeve
Şiir, bireyin toplumsal yapıya ve varoluşsal sorulara karşı tutumunu ele alıyor. “Ülkem yok, cinsim yok…” gibi satırlar, kimlik konusundaki suresizliği vurgularken, “Hiçlik tanrısının kayrasıyla kutsanmış ben” ifadesi, insanın kendini tanrı ve yokluk arasında bir köprü olarak görebileceği bir felsefi perspektifi öneriyor. Temanın iki ana kolu şekillendiriliyor: “Yoklukla yüzleşme” ve “Kendini yeniden şekillendirme”.
Duygu ve Duygusal Ton
Şiirde duygu yoğunluğu, “sanki varoluş beni cezalandırmak ister gibi” ifadesiyle başlangıçta baskı ve çaresizlik hissini yaratıyor. Daha sonra “özgürleşeceğim” diyerek bir umut ve özgürlüğe kavuşma isteği ortaya çıkıyor. Bu duygu gelişimi, okuyucunun şiirin akışında bir içsel yolculuk yapmasını sağlıyor.
İmgeler ve Simgesel Kullanım
- Köken/Varoluş İmgeleri: “Aydınlıkta köhneliği belirginleşen” – zamanın kırılganlığı ve geçiciliği.
- Doğa Simgeleri: “Yere göğe zamana denize kayalara ve kuşlara” – evrensel vekişen bağlamda insanın konumu.
- Yağdaş Metafor: “Kefe’lerinden birine onun oylumu pekâlâ sığıyor” – sosyal yapıların bireyin iç dünyasına etkisi.
- Yokluk/Kurgu: “Bir yok-tanrı’yı tutuyor ve ölçüyorum yokluğun ağırlığını” – felsefi varoluşsal sorgulama.
Dilsel Özellikler
Metnin dili, hem şiirsel hem de günlük bir akışı dengeler. Paragraf boşlukları ve satır sonu kesintileri, okuyucuya bir “atış” hissi verir. “Öylesine bağsız ve yeğniyim ki bu hafifliğin şiddetinin bedelini bir gün öderim” gibi ifadeler, sözcüklerin akışını yavaşlatır ve derinlik katar.
Alt Metin
Şiirin alt metni, bireyin toplumsal kimliklerinden kurtulma arayışını sorgular. “İnancım yok” ifadesi, geleneksel inanç sistemlerine bağlı kalmayan yeni bir bireysel dünya görüşünü ima eder. Aynı zamanda şairin “yokluk tanrısı” kavramıyla, varoluşsal boşluğu bir güç olarak kullanma fikrini de ortaya koyar.
Şairin Tavaşı
Nilgün Marmara, şiirinde “özgürleşme” hedefiyle bir kurgusal yolculuk yapar. “Bir eskiciden satın alınmış bu teraziyi birgün başka bir eskiciye vereceğim” satırı, değişimin kaçınılmaz olduğunu ve bireyin kendi kaderini şekillendirebileceğini gösterir. Şair, kendini bir “yok-tanrı” olarak tanımlayarak evrensel bir temsilci rolü üstlenir ve okuyucuya bireysel sorumluluk duygusu aşılar.
Bu şiir, geleneksel anlatı biçimlerinin ötesinde, akıl ve duygu arasındaki ince dengeyi keşfederken okuyucuya derin bir felsefi yansıtma sunar. Şair, toplumsal yapıların ötesinde bir “yokluk” içinde özünü bulma yolculuğuna çağırır.