Ben bilemem, bilenlere sorayım.
Şu dünyayı uçtan uca ararlar,
Ben bilemem, bilenlere sorayım.
Dünyayı üstüne kurdu hu deyü,
Öküzün başının altı su deyü.
Şu dünyanın damızlığı ne deyü?
Ben bilemem, bilenlere sorayım.
Hindistan'a indi öküzün dili,
Kabe'yi sırtında getürür beli.
Evveli Muhammet, ahiri Ali,
Ben bilemem, bilenlere sorayım.
Kuyruğunu gördüm Yemen ilinde,
Nurdan taç başında, kemer belinde,
Ben bilemem, bilenlere sorayım.
Mağripten maşrıka dünyanın ucu,
Sarraf olan bilir altını, tuncu.
Yalan imiş şu dünyanın sonucu,
Ben bilemem, bilenlere sorayım.
Gün doğunca boynuzuna nur düşer,
Bir yandan doğar da, bir yandan aşar.
Çiftçisi kim imiş, çifte kim koşar?
Ben bilemem, bilenlere sorayım.
Pir Sultan Abdal'ım yazmış, göndermiş,
Yedi yerden suyun vermiş, kandırmış,
Yönünü de Hak'tan yana döndermiş,
Ben bilemem, bilenlere sorayım.
Bu şiir, Pir Sultan Abdal’ın karakteristik “bilemem, bilenlere sorayım” ritmini taşıyan bir anlatı biçiminde, kutsal ve gündelik dünyanın birbirine karıştığı, insanın bilgi sınırlarını sorguladığı bir tasvir sunar.
Temalar
- Bilgi ve Bilgelik: “Ben bilemem” tekrarı, insanın bilgiye ulaşma çabası ve bunun sınırlarını vurgular.
- İnanç ve Kültür Çatışması: Kabe, Hindistan, Yemen gibi coğrafi ve dini semboller, farklı inançların bir arada bulunduğu çerçeveyi gösterir.
- Doğa ve Manifesta: Öküz, boynuz, güneş gibi doğa imgeleriyle insanın varlığını ve evrenle ilişkisini sorgular.
- Toplumsal Eleştiri: “Yalan imiş şu dünyanın sonucu” ifadesi, toplumsal adaletsizlik ve sahte değerleri eleştirir.
Duygu (Ton)
Şiir, hem hüzünlü bir merak duygusu hem de hafif bir mizah ve ironik bir sorgulama içerir. “Ben bilemem” tekrarı, hem derin bir özlemi hem de hafif bir gülümsetmeyi barındırır.
İmgeler
- Öküz: Sabrın, çalışkanlığın ve sınırlı bilgi yeteneğinin sembolü.
- Boynuz: Güneşin doğuşu ve batışı, yeni başlangıçlar ve sonları temsil eder.
- Kabe, Hindistan, Yemen: Kültürlerin ve dinlerin birleşimini, dünya çapında ortak insanlık bağlarını simgeler.
- Altın, tunc: Mal ve zenginlik sembolleriyle gerçek değerlerin sorgulanması.
Dil ve Üslup
- Tekrar: “Ben bilemem, bilenlere sorayım” kalıbı şiire ritmik bir yapı katar.
- İroni ve Alay: “Dünyayı üstüne kurdu hu deyü” gibi ifadeler, toplumsal yalanları alaycı bir dille eleştirir.
- Halk Diline Yakınlık: Şair, akıcı ve sade bir dille halkı hedef alır.
- Çok Anlamlılık: “Kuyruğunu gördüm Yemen ilinde” gibi cümleler, hem coğrafi hem de sembolik anlam taşır.
Alt Metin (Sembolik Anlam)
Şiir, insanın bilgi sınırlarını aşma çabasıyla birlikte, bu çabanın aynı zamanda dünyevi ve dini değerlerle iç içe geçmiş bir dünyada nasıl şekillendiğini gösterir. Öküz, hem çalışkanlığı hem de sınırlı anlayışı temsil ederken, Kabe ve Hindistan gibi semboller farklı inançların ortak noktasını vurgular. “Yalan imiş şu dünyanın sonucu” ifadesi, gerçek bilginin ve adaletin dünyevi güçler tarafından bozulduğunu ima eder.
Şairin Tavağı
Pir Sultan Abdal, bu şiirde bir “bilgin” olarak değil, meraklı ve sorgulayan bir “insan” rolünü üstlenir. Bilgiye ulaşmanın zorluğunu kabul ederken, aynı zamanda bilgi arayışının insanı özgürleştirebileceğini ima eder. Şair, toplumsal adaletsizliğe karşı duyarlı bir gözle bakar ve bu eleştiriyi halk dilinde, hafif alaycı bir üslupla sunar.
```