Bir tuzakta tutamazsın epsem dur.
Bu erenler dolusudur içilmez,
Bağrın deşsen içemezsin epsem dur.
Gerçek ere bir münasip yar gerek,
Er odur ki ikrarında dur gerek.
Cesedinden el yuyanlar nur gerek,
Bu kavl ile duramazsın epsem dur.
Evvel ikrar verip sonra dönersin,
Sehil yokuş görüp döner kaçarsın.
Azdırıp da saramazsın epsem dur.
İkrar alıp ikrarında durmazsan,
Varıp mürşit eteğinden tutmazsan,
Kalbini arıtıp temiz etmezsen,
Kıraç yerde bitemezsin epsem dur.
Pir Sultan'ım söyler sözün doğrusun,
Yezit bundan ne anlasın, ne duysun.
Arıt kalp evini sultan otursun
Tacın tahtın terketmezsen epsem dur.
**Tema ve Genel Değerlendirme**
Şiir, aşkın ve tutkunun doğası üzerine evrensel bir sorgulama sunar. “Geçemezsin deli gönül geçilmez” ifadesi, aşkla dolu bir kalbin sınırlarını zorlamaya çalışan fakat aynı zamanda kendi içindeki duygusal engelleri aşamayan bir durumu anlatır. Şair, aşkı hem bir tuzak hem de arınma alanı olarak görür; bu iki çelişkili yönüyle şiirin temel teması, insanın kalbinin hem tutkuya kapılmasını hem de kendini arındırma çabasını içerir.
**Duygu ve Atmosfer**
Şiirde yoğun bir duygu yoğunluğu bulunur. Deli gönül, epsem dur gibi tekrarlanan kısımlar, bir yandan tutku dolu bir çığlık hem de bu tutkuyu kontrol altına alma çabasını yansıtır. Şairin dilindeki “epsem dur” tekrarı, bir anlamda içsel çatışmanın ve bu çatışmayı kabullenme isteğinin bir ifadesidir. Bu tekrarlama, şiirin ritmini ve duygusal ağırlığını pekiştirir.
**İmgeler ve Simgesel Dil**
- Tuzak: Aşkın kaçınılmaz bir feciye dönüştüğü düşüncesini simgeler.
- Erenler / Mürit: Aşkın arındırıcı bir yönünü temsil eder.
- İçmek / İçilmemek: Duygusal doyumun sınırlarını ve bu doyuma ulaşmanın zorluğunu gösterir.
- Kalp arıtma: İçsel temizlik ve aşkın saf hali için bir yol haritası sunar.
- “Epsem dur”: Kendi kendine verilen bir eylem çağrısı; “durdur” ve “kapat” anlamına gelen bir dil oyunu olarak yorumlanabilir.
**Dil ve Üslup**
Şair, günlük Türkçe’yi şiirsel bir biçimde kullanır. Kelime seçimleri yalın ama yoğun bir anlam taşır: “tuzak”, “iren”, “epsem dur”. Bu dil, hem halk şiiri geleneklerine ait bir akıcılık hem de modern edebiyatta kullanılan doğrudan ifade biçimini yansıtır. Şiirde, şiirsel tekrarlar (epsem dur) dilin ritmini güçlendirirken aynı zamanda anlatılan duygusal çatışmayı da görsel bir vurguya dönüştürür.
**Alt Metin ve Sosyal/Yazınsal Bağlam**
Şiir, aşkı hem bireysel bir deneyim hem de toplumsal normlarla ilişkilendirir. “Gerçek ere bir münasip yar gerek” ifadesi, aşkın toplumsal onaylanmış kurallara uyması gerektiğini ima eder. Aynı zamanda, şairin “Pir Sultan’ım söyler sözün doğrusun” dizesi, geleneksel bir akla ve rehberliğe başvurmanın önemini vurgular. Bu bağlamda, şiir hem bireysel arzuyu hem de kültürel normları dengeler.
**Şairin Tabloları ve Yaklaşımı**
Pir Sultan ABDAL, şiirinde aşkın hem doğaüstü bir güç hem de insanın içsel çabası olduğunu iki boyutta ele alır. Şair, aşkı “geçilemez” bir sınav olarak görürken aynı zamanda bu sınavın içinde kalbin arındırılması gerektiğini de belirtir. Dolayısıyla şairin tavrı, hem aşkın kutsallığına inanma hem de bu kutsallığın insan tarafından yönetilebileceğine dair bir güven duygusudur. Bu yaklaşım, hem romantik hem de mistik bir perspektifi harmanlar.
**Sonuç**
Şiir, aşkın karmaşık doğasını yalın bir dille anlatır. Duygusal yoğunluk, imgelerle desteklenen dil ve alt metinde gömülü toplumsal bağlam, şiiri hem bireysel bir içsel yolculuk hem de kültürel bir tartışma alanı haline getirir. Şair, aşkın geçilemez sınırlarını zorlamaya çalışan kalbin içinde arınma yolculuğunu da aynı anda öne çıkararak, aşkı hem tutku hem de arınma olarak ikiye böler.