Aktıkça akıyor gözümün yaşı.
Mümin olanlara veriyor cüşu,
Münkir Yezit kıymetini bilmedi.
İnşallah Yezid'in nesli kırılır,
Mümin olan Hak cemine derilir.
Bir orucun bin bir hacca yazılır,
Oruç tutan ebed mahrum olmadı.
Peygamberin vasisini kodular,
Adına da Mervan adın dediler.
Mazlumların ahı yerde kalmadı.
Hasan'la Hüseyin Ali'nin oğlu,
Yezid'in elinden ciğeri dağlı.
Mümin olan Şah'a ikrarla bağlı,
İkrarı bend olan yoldan dönmedi.
Ne dilersen Hak'tan dile dileği,
Muhammet Ali'nin yanar çırağı.
Pir Sultan'ın Mevla ile durağı,
Pire ikrar veren geri dönmedi.
Şiirin teması tarihsel ve dini bir bağlamda, özellikle İslam dünyasında “mümin” ve “münkir” kavramlarının karşıtlığı üzerinden ilerliyor. Yazar, ırk, inanç ve kimlik çatışmalarını ironik bir dille ele alarak, toplumsal adalet ve eşitlik arzularını dile getiriyor.
Duygu olarak şiirde hem hüzün hem de öfke hakim. Yazının “aktıkça akıyor gözümün yaşı” satırı, geçmişte yaşanan zulmü ve kayıpları yansıtırken, “İnşallah Yezid'in nesli kırılır” satırı ise öfke ve intikam arzusunu ortaya koyuyor. Bu iki duygu arasında bir denge, şairin “mümin” ve “münkir” arasındaki farkı vurgulama çabasında bulunuyor.
İmage (körsel imgeler) şiirde çoğunlukla sembolik. “Yazılır” kelimesi, tarih yazımını simgeliyor; “Oruç tutan ebed mahrum olmadı” ise, ibadetle bağ kurulan kişilerin ayrıcalıklarını ima ediyor. “Peygamberin vasisini kodular” satırında ise, peygamberliğin koruyucu ve rehber niteliği vurgulanıyor.
Dil olarak şiir, archaic ve aliterasyonlarla zenginleştirilmiş bir dil kullanıyor. “Yine tamam oldu senenin başı” gibi tekrarlar, şiirin ritmini pekiştiriyor. Dildeki “mümin”, “münkir” gibi kavramlar, dini bir perspektif sunarken aynı zamanda toplumsal sınıfları da işaret ediyor.
Alt metin ise, şairin “mümin” kimliğine sahip olanların hak ettiklerini koruyacak, “münkir” kimlikleriyle karşılaşanların ise zulüm göreceğini ima ediyor. Şiirdeki “Yezid’in nesli kırılır” ifadesi, tarihsel bir intikam beklentisini gösterirken, “Mümin olan Şah'a ikrarla bağlı” satırı ise şiddet ve adalet arasındaki gerilimi yansıtıyor.
Şairin tavrı, şiirin bütünlüğünü sağlayan bir “gözlemci-yorumcu” niteliğinde. Şair, olayları gözler önüne sererken aynı zamanda okuyucuya bir çağrı yapıyor: “Ne dilersen Hak'tan dile dileği”. Bu, hem bireysel sorumluluğu vurgulayan hem de toplumsal bir bilinçlenmeyi teşvik eden bir tavır.
Sonuç olarak, şiir tarihsel ve dini bağlamda bir çatışma teması etrafında dönüyor; duygu olarak öfke ve hüzün karışıyor, dil ise arka planı güçlendiren sembolik imgelerle dolu. Şairin tavrı ise hem eleştirel hem de öğretici, okuyucuyu düşünmeye ve harekete geçmeye davet ediyor.