Mevlana Celaleddin RUMİ

Şairin biyografisi:

Mevlana Celaleddin Rumi

Mevlana Celaleddin Rumi, 13. yüzyılda Anadolu'da yaşamış bir tasavvufçu, ilahiyatçı ve mistik şairdir. 30 Eylül 1207'de bugünkü Afganistan sınırları içinde yer alan Belh kentinde doğmuş, 17 Aralık 1273'te Konya'da vefat etmiştir. Eserlerini ağırlıkla Farsça kaleme almış, nadiren Türkçe, Arapça ve Yunanca da kullanmıştır. Şiirleri dünya dillerinin çoğuna çevrilmiş ve Amerika Birleşik Devletleri'nde "en popüler şair" olarak tanımlanmıştır.

Hayatı ve Göçü

Mevlana'nın babası Bahaeddin Veled, "Alimlerin Sultanı" olarak bilinen bir ilahiyatçı, hukukçu ve mistikti. Aile, nispeten liberal Hanefi Maturidi okulunun İslami vaazlarını meslek edinmişti. 1215-1220 yılları arasında Moğolların Orta Asya'yı işgali sırasında Bahaeddin Veled, ailesi ve bir grup müridini alarak batıya doğru yola çıktı. Yolculuk sırasında Nişabur'da ünlü mistik şair Attar ile karşılaştıkları rivayet edilir; Attar, genç Mevlana'ya "Asrarname" adlı eserini hediye etmiş ve bu buluşma şairin hayatını derinden etkilemiştir.

Kervan Bağdat, Hicaz, Şam, Malatya, Erzincan, Sivas, Kayseri ve Niğde'den geçerek yedi yıllığına Karaman'a yerleşti. Mevlana burada Cevher Hatun ile evlendi ve iki oğlu oldu: Sultan Veled ve Alaeddin Çelebi. Karısının ölümünden sonra yeniden evlendi ve bu evlilikten Amir Alim Çelebi ile Melike Hatun dünyaya geldi.

1 Mayıs 1228'de, büyük olasılıkla Anadolu hükümdarı Alaeddin Keykubad'ın daveti üzerine Konya'ya geldiler ve Anadolu Selçuklu Sultanlığı'nın başkenti olan bu şehre yerleştiler. Bahaeddin bir medresenin başkanıydı; öldüğünde yirmi beş yaşındaki Mevlana onun konumunu devraldı. Bahaeddin'in öğrencilerinden Burhaneddin, Mevlana'yı 1240'a kadar şeriat ve babasının tarikatında eğitmeye devam etti.

Şems-i Tebrizi ile Tanışma

Mevlana'nın kamusal yaşamı İslam hukukçusu olarak başladı; Konya camilerinde fetvalar ve vaazlar verdi, medresede ders verdi. Ancak 15 Kasım 1244'te derviş Şems-i Tebrizi ile tanışması hayatını tamamen değiştirdi. Başarılı bir öğretmen ve hukukçudan bir çileciye dönüştü.

Şems, Ortadoğu'yu dolaşarak "arkadaşlığına dayanabilecek" birini arıyordu. Bir ses ona "Aradığınız kişi Konyalı Celaleddin'dir" dedi. 5 Aralık 1248 gecesi Mevlana ile Şems konuşurken Şems arka kapıya çağrıldı ve bir daha görünmedi. Şems'in, Mevlana'nın oğlu Alaaddin'in onayıyla öldürüldüğü söylenir.

Mevlana'nın Şems'e olan sevgisi ve onun kaybında yaşadığı yas, lirik şiirlerden oluşan "Divan-ı Kebir" (Divan-ı Şems Tebrizi) adlı eserinde ifadesini buldu. Kendisi Şems'i aramak için Şam'a gitti ve orada anladı: "Onun özü benim aracılığımla konuşuyor. Kendimi arıyordum!"

Daha sonra kuyumcu Salahaddin Zerkub'da yeni bir arkadaş buldu. Onun ölümünden sonra yazmanı ve öğrencisi Hüsameddin Çelebi, Mevlana'nın yol arkadaşı oldu. Bir gün Konya'nın dışındaki Meram bağlarında dolaşırken Hüsameddin, Mevlana'ya benzer bir eser yazmasını önerdi. Mevlana gülümseyerek Mesnevi'nin ilk on sekiz satırının yazılı olduğu bir kağıt çıkardı. Hayatının son on iki yılını Mesnevi'nin altı cildini Hüsameddin'e dikte ederek geçirdi.

Ölümü ve Mirası

Mevlana Aralık 1273'te hastalandı ve kendi ölümünü öngördü. 17 Aralık 1273'te Konya'da vefat etti. Ölümüne Konyalılar tarafından yas tutuldu; cenazesi taşınırken yerel Hristiyanlar ve Yahudiler de veda etmek için kalabalığa katıldı. Babasının cenazesinin yanına defnedildi ve defnedildiği yerin üzerine olağanüstü bir türbe olan Yeşil Türbe (bugünkü Mevlana Müzesi) dikildi.

Selçuklu kraliçesi Gürcü Hatun, Rumi'nin yakın arkadaşıydı ve Konya'daki türbesinin yapımına sponsor oldu. 13. yüzyıldan kalma Mevlana Türbesi, camisi, dans salonu, okulları ve dervişlerin yaşam alanlarıyla bugüne kadar bir hac yeri olmayı sürdürüyor.

Eserleri ve Öğretileri

Mevlana'nın şiiri genellikle çeşitli kategorilere ayrılır: Divan'ın dörtlükleri ve kasideleri, Mesnevi'nin altı kitabı, düzyazı eserler, söylemler, mektuplar ve yedi vaaz. Mesnevi, fablları, günlük hayattan sahneleri, Kuran vahyi ve tefsirlerini, metafiziği geniş ve karmaşık bir duvar halısı gibi dokur.

Mesnevi'nin ilk sayfasında Mevlana şöyle der: "Bu, Mesnevi'nin kitabıdır ve (İslam) Dininin köklerinin kökleridir ve Kuran'ın Açıklayıcısıdır."

Fars edebiyatının diğer mistik ve tasavvufi şairleri gibi Mevlana'nın şiiri de dünyayı saran aşktan bahseder. Öğretileri tevhid bilgisini ve kendi varlığını inkâr etmeyi vurgular. Mevlana'ya göre tevhid en eksiksiz şekilde aşkla yaşanır ve sevgiyi "yandığında, Ebedi Sevgili dışında her şeyi yakan alev" olarak nitelendirir.

Mevlana, müziğin, şiirin ve dansın Tanrı'ya ulaşmanın bir yolu olarak kullanılmasına tutkuyla inanıyordu. Müziğin adananların tüm varlıklarını ilahi olana odaklamalarına yardımcı olduğunu düşünüyordu. Dönen Dervişlerin pratiğinin ritüel bir biçime dönüşmesi bu fikirlerden doğdu. En sevdiği müzik aleti ney idi.

Mevlana'nın şiirinde evrensel aşk mesajı öne çıkar. Mesnevi'de şöyle der: "Aşk, Tanrı'nın gizemlerinin usturlabıdır." Manevi vizyonunun derinliği, dar anlayışlı mezhep kaygılarının ötesine geçer. Bir dörtlüğünde şöyle der: "Arayıcının yolunda, bilgeler ve çılgınlar birdir. Aşk yolunda akraba ve yabancı birdir."

Mevlevilik Tarikatı

Mevlevi tarikatı, Mevlana'nın ölümünden sonra 1273 yılında müritleri tarafından kuruldu. Oğlu Sultan Veled tarikatın örgütlenmesinde önemli rol oynadı. Semazenler olarak da bilinen Mevlevi Sufileri, zikirlerini Sema biçiminde gerçekleştirirler. Mevlevi geleneğinde sema, akıl ve sevgi yoluyla Kusursuz Olan'a yapılan mistik bir yükseliş yolculuğunu temsil eder.

Mevlevilik, Osmanlı İmparatorluğu'nda köklü bir Sufi tarikatıydı ve tarikatın üyelerinin çoğu Halifeliğin çeşitli resmi görevlerinde görev yaptı. Merkezi Konya idi. Modern Türkiye Cumhuriyeti'nin kurulmasıyla 13 Aralık 1925'te bütün tekkeler ve zaviyeler kapatıldı. 1927'de Konya'daki Mevlana Türbesi'nin müze olarak yeniden açılmasına izin verildi. 1950'lerden itibaren Türk hükümeti Konya'da Semazenlerin yılda bir kez gösteri yapmasına izin vermeye başladı. 2005 yılında UNESCO, "Mevlevi Sema Töreni"ni İnsanlığın Sözlü ve Somut Olmayan Mirasının Başyapıtlarından biri olarak ilan etti.

Dünya Çapında Etkisi

Mevlana'nın etkisi ulusal sınırları ve etnik ayrımları aşar. Manevi mirası son yedi yüzyıldır İranlılar, Tacikler, Türkler, Yunanlar, Peştunlar, Orta Asya ve Hint Yarımadası Müslümanları tarafından büyük ölçüde takdir edilmektedir. Şiirleri dünya dillerinin çoğuna geniş çapta çevrilmiş ve çeşitli biçimlere aktarılmıştır. Eserleri sadece Fars edebiyatını değil, Osmanlı Türkçesi, Çağatayca, Urduca, Bengalce ve Peştuca dillerinin edebi geleneklerini de etkilemiştir.

Batı'da özellikle Coleman Barks'ın İngilizce uyarlamaları dünya çapında yarım milyondan fazla satmış ve Rumi Amerika Birleşik Devletleri'nde en çok okunan şairlerden biri haline gelmiştir. Şiirleri kiliselerde, sinagoglarda, Zen manastırlarında duyulabilmektedir. Çalışmaları Rusça, Almanca, Urduca, Türkçe, Arapça, Bengalce, Fransızca, İtalyanca ve İspanyolca dahil olmak üzere dünyanın birçok diline çevrilmiş; konserler, atölye çalışmaları, okumalar, dans gösterileri ve diğer sanatsal kreasyonlarda sergilenmiştir.

İran'da Mevlana'nın şiirleri birçok kentin duvarlarında sergilenmekte, Farsça müzikle söylenmekte ve okul kitaplarında okunmaktadır. Klasik İran ve Afgan müziğinin çoğunun temelini oluşturur. Kuzey Hindistan'da Lucknow'da Rumi Kapısı olarak bilinen ünlü bir simge yapı vardır.

Şairin şiir sayısı: 96