Bana Kimsin Diye Sorma Meleğim
Şair: Tevfik FİKRET
Okunma: 0
Bana kimsin diye sorma meleğim
Pek güzel dinle de izah edeyim
Nam-ı naçizime `Fikret' derler
Şi're de nisbetimi söylerler
Kaldığım varsa da gah ekmeksiz
Kalmadım şimdiye dek mesleksiz
Nur bekler gibi nısf-ı şebde
Bekledim on iki yıl mektebde
Sonra çıktım ne için bilmeyerek
Bu da bir cilve-i baht olsa gerek
Bab-ı Ali'ye müdavimlendim
Ehl-i namus diye mimlendim
Şimdi bir hayli eser sahibiyim
`Ahmed Ihsan'da musahhih gibiyim
Saye-i lutf-i cihan-banide
Hocayım Mekteb-i Sultani'de...
Pek güzel dinle de izah edeyim
Nam-ı naçizime `Fikret' derler
Şi're de nisbetimi söylerler
Kaldığım varsa da gah ekmeksiz
Kalmadım şimdiye dek mesleksiz
Nur bekler gibi nısf-ı şebde
Bekledim on iki yıl mektebde
Sonra çıktım ne için bilmeyerek
Bu da bir cilve-i baht olsa gerek
Bab-ı Ali'ye müdavimlendim
Ehl-i namus diye mimlendim
Şimdi bir hayli eser sahibiyim
`Ahmed Ihsan'da musahhih gibiyim
Saye-i lutf-i cihan-banide
Hocayım Mekteb-i Sultani'de...
Yayınlanma Tarihi: 21 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Şiirin Teması ve Genel Yapısı**
- Kişisel İmajın İnşası: Şair, kendisini “kimsin diye sorulmasın” tavrıyla tanımlar; isim, kimlik ve sosyal statü gibi konulara dair toplumsal beklentileri sorgular.
- Geleneksel ve Modern Öğelerin Kesişimi: “Mekteb-i Sultani” gibi tarihi bir kurumdan bahsetmesi, klasik Osmanlı şiiriyle modern yaşamın (“mesleksiz” ve “çevik”) örtüşmesini gösterir.
- İlgi ve Hedefler: “Nur bekler gibi nısf-ı şebde” ifadesiyle, ilahi bir aydınlanma arayışı ve aynı zamanda toplumsal sorumluluk duygusu işlenir.
**Duygu ve Duygusal Ton**
- Tutku ve Merak: Şair, “pek güzel dinle de izah edeyim” diyerek okuyucuya kendini açıklama arzusunu yansıtır.
- Şüphecilik ve Hüzün: “Kaldığım varsa da gah ekmeksiz” satırında, geçmişteki çabaların yetersizliğine dair bir hüzün hissi bulunur.
- Özgürlük Arzusu: “Şimdi bir hayli eser sahibiyim” cümlesiyle, bireysel yaratıcılığa dair özgürlük isteği vurgulanır.
**İmgeler ve Simgesel Dil**
- “Nur bekler gibi nısf-ı şebde”: Aydınlanma arayışını simgeler, aynı zamanda bir aydınlık ışığının (nur) beklenmesiyle eşleştirilir.
- “Çevik” ve “mesleksiz”: Şairin modern dünyadaki mesleki statüsüzlüğü, aynı zamanda akıllıca ve çevik bir davranış biçimini temsil eder.
- “Mekteb-i Sultani”: Tarihi bir eğitim kurumunu çağrıştırarak, geleneksel bilginin modern dünyaya entegrasyonuna işaret eder.
**Dil Özellikleri ve Üslup**
- Halkî-Osmanlı Karması: Şair, klasik Arapça/İslami terimlerle (nam-ı naçizime, nısf-ı şebde) halk dilini (şairin “kimsin diye sorma”) birleştirir.
- Akıcı, şiirsel anlatım: Satırların içinde “fikir” ve “isim” gibi kavramlar, akıcı bir anlatım içinde birbirine bağlanır.
- Yüksek Düzeyde Anlatım: “Saye-i lutf-i cihan-banide” gibi uzun, yoğun metaforlar kullanılır; bu da şairin zengin bir dil repertuarına sahip olduğunu gösterir.
**Alt Metin ve Sosyal Eleştiri**
- Sosyal Sınıf ve Statü Eleştirisi: “Ehl-i namus” gibi kavramlarla, toplumun üst sınıfının beklediği “namus” anlayışına yönelik bir eleştiri bulunur.
- İşsizlik ve Toplumsal İzolasyon: “Kaldığım varsa da gah ekmeksiz” ve “mesleksiz” ifadeleri, işsizlik sorununu ve toplumsal izole olma durumunu yansıtır.
- Modern Düşüncenin Yükselişi: Şair, “çevik” ve “mesleksiz” gibi modern kavramları kullanarak geleneksel sınırlara karşı duruşunu ortaya koyar.
**Şairin Tavası ve Tutumu**
- Kendini Tanıtma: Ş
Tevfik FİKRET'in Diğer Şiirleri
Art-ı Sanat, sanatı ve yaratıcılığı dijital dünyaya taşıma arzusu ile kurulmuştur.
Gönderi Oluştur