Rumda Acemde aşık olduğum,
Yemen illerinde Veysel Karani
Hak peygamber sevdi ve dostum dedi
Yemen illerinde Veysel Karani
Anasından doğup dünyaya geldi
Melekler altına kanadın serdi
Resulün hırkasını tacını giydi
Yemen illerinde Veysel Karani
Erenler önünde kemer belinde
Ak nurdan beni var o sağ elinde
Veys Sultan derler hak divanında
Yemen illerinde Veysel Karani
Sabah namazını kılıp giderdi
Gizlice Rabbine niyaz ederdi
Anın işi güçü deve güderdi
Yemen illerinde Veysel Karani
Bin deveyi bir akceye güderdi
Onun da nısfını zekat ederdi
Develer bileşince tevhid ederdi
Yemen illerinde Veysel Karani
Elinde asası hurma dalından
Eyninde hırkası deve yününden
Asla hata gelmez onun dilinden
Yemen illerinde Veysel Karani
Yastığı taş idi döşek postu
Cennetlik eylemek ümmeti kastı
Hakkın sevgilisi habibin dostu
Yemen illerine Veysel Karani
Anasından destur aldı durmadı,
Kabe yollarını geçti boyladı
Geldi o Resulu evde bulmadı
Yemen illerinde Veysel Karani
Peygamber mescidden evine geldi
Veysin nurunu kapıda gördü
Sordu Aişeye eve kim geldi
Yemen ellerinde Veysel Karani
Yunus eydürgelin biz de varalım
Ayağın tozuna yüzler sürelim
Hak nasip eylesin komşu olalım
Yemen illerinde Veysel Karani.
Şiir Başlığı: Yemen İllerinde Veysel Karani
Şair: Yunus EMRE
1. Tema ve Konu
Şiir, “Veysel Karani” adlı bir kişiyi Yemen’in çeşitli coğrafyalarında ve bağlamlarında tanımlayan, hem tarihi hem de mistik bir izlenim bırakan bir anlatı sunar. Temel tema, bu karakterin hem kişisel özellikleri (merhametli, bilgili) hem de toplumsal rolü (dini lider, köylülerle yakın ilişki) üzerine kuruludur. Yemen’in coğrafi ve kültürel unsurları, şiirin sahnesini oluştururken aynı zamanda karakterin mistik ve dini yönünü vurgular.
2. Duygu
Duygu, şiirde “şefkat” ve “hayranlık” tonlarıyla dominanttır. Şair, Veysel’in yumuşak kalpli ve yardımsever doğasını “gizlice Rabbine niyaz ederdi”, “mecmeci” gibi ifadelerle betimler. Aynı zamanda şiir, Veysel’in toplumsal hizmetine ve insanlara olan sevgi dolu yaklaşımına duyulan saygıyı da taşır.
3. İmge ve Simgeler
- Deve: Yemen’in doğal iklimi ve ekonomik hayatı için simgesel bir araç; aynı zamanda “güç” ve “sabır” sembolüdür.
- Hırka/Tac: İslami bir liderin (Peygamber) giyim tarzını yansıtarak kutsallık ve otoriteyi temsil eder.
- Hurma Dalı: Yemeni zenginlik ve doğayla uyumun bir göstergesi olarak kullanılmıştır.
- Asa: Liderlik ve rehberlik simgesi olarak işlev görür.
- Taş Yastık: Sadakat, dayanıklılık ve kalıcılığı ima eder.
4. Dil Özellikleri
Şiir, tekdizimli, tek cümleli yapılarla doludur. “Yemen illerinde Veysel Karani” tekrarı, bir mantra gibi ritmik etkisi yaratır. Dil, geleneksel Türkçe ve Arapça sözcük karışımıyla zenginleştirilmiş, çoğu zaman “Veysel” ve “Karani” gibi isimlerin fonetik uyumunu vurgular. Şair, hem halk şiiri geleneklerini (tekrarlama, ritim) hem de dini dil öğelerini (Peygamber, Resul, Melekler) harmanlamıştır.
5. Alt Metin ve Sembolik Anlam
Şiirin alt metni, Veysel’in “Kabe yollarını” geçmesi ve “Peygamber mescidden evine geldi” gibi dizelerle, bireysel bir yolculuğun (manevi arayış) ve toplumsal bir misyonun (yardımseverlik, hizmet) birleşimini anlatır. Yemeni coğrafyası ve kültürü bu yolculuğun zeminini oluşturur, böylece şiir aynı zamanda bir toplumsal kimlik ifadesi haline gelir.
6. Şairin Tavrı
Yunus EMRE, şiirde hem övgü dolu bir tavır hem de hafif ironik bir mizah kullanır. “Asla hata gelmez onun dilinden” gibi dizeler, şairin karaktere karşı olan hayranlığını gösterirken aynı zamanda bir hafif alaycılığı da barındırır. Bu, şairin okuyucuya hem saygı hem de samimiyetle yaklaşmasını sağlar.
7. Genel Değerlendirme
Şiir, Yemen’in kültürel zenginliğini ve dini derinliğini birleştirerek Veysel Karani’yı hem tarihi bir figür hem de mistik bir sembol olarak sunar. Tekdizimli ritim, zengin imgeler ve dini referanslar sayesinde şiir, okuyucuya hem duygusal bir bağ hem de kültürel bir kimlik hissi verir.