Ne alanı gördüm ne murad gördüm
Meşakkatin adın murad koymuşlar
Dünyada ne lezzet ne bir tad gördüm
Ölüm var dünyada yok imiş murad
Günbegün artıyor türlü meşakkat
Kalmamış dünyada ehli kanaat
İnsanlar içinde çok fesat gördüm
Nuşveranı Adil nerede tahtı
Süleyman mührünü kime bıraktı
Resulü Ekrem'in kanunu haktı
Her ömrün sonunda bir feryat gördüm
Var mıdır dünyada gelip de kalan
Gülüp baştan başa muradın alan
Muradı maksudu hepisi yalan
Ölümlü dünyada hakikat gördüm
Dönüyor bir dolap çarkı belirsiz
Çağlayan bir su var arkı belirsiz
Veysel neler satar narkı belirsiz
Ne müşteri gördüm ne hesap gördüm
**Tema:**
Şiir, insan hayatının geçiciliği ve maddi/ruhî tatmin arayışının anlamsızlığı üzerine bir felsefi bakış sunar. “Dünyada tükenmez murad var” ifadesiyle, insanların sürekli olarak aradığı ama asla tam anlamıyla bulamadığı hedefleri vurgular. Ölüm, meşakkat ve fesat gibi kavramlarla birlikte bu arayışın çarpıklığına dikkat çekilir. Sonunda “ölümlü dünyada hakikat gördüm” diyerek, maddi tatminin ötesinde gerçekliğin farkına varılması teması ortaya çıkar.
Duygu:
Şiir, karamsar ve melankolik bir duygu taşıyor. Şair, insanın sürekli aradığı ama bulamadığı muradı gözlemleyerek üzüntü ve çaresizlik hissediyor. Aynı zamanda “fesat” ve “feryat” gibi kelimelerle, insanın içindeki çalkantıyı ve sıkıntıyı yansıtıyor. Ancak son satırlarda “hakikat gördüm” ifadesi, umutsuzluk içinde bile bir aydınlanma beklentisi barındırıyor.
İmgeler:
- Murad/Kam: “Dünyada tükenmez murad var” ifadesi, sürekli aranan ama ulaşılmayan hedefleri simgeler.
- Meşakkat: “Günbegün artıyor türlü meşakkat” ifadesi, yaşamın sürekli zorlukla dolu olduğunu gösterir.
- Fesat ve Feryat: İnsanların içinde bulunduğu çileyi, acıyı temsil eder.
- Dolap Çarkı & Su: Değişkenlik ve belirsizlik (dolap çarkı) ile akışkanlık, hayatın sürekliliği ve belirsizliği (su) imgesini taşır.
- Narkı & Müşteri: Şairin “satar narkı” ifadesi, maddi kazanımla ilgili belirsizliği ve tüketim kültürünü ima eder.
Dil:
- Yumuşak, akıcı bir anlatım: Şiir yalın ve gündelik dil kullanımıyla yazılmıştır.
- Tekrarlar: “Dünyada” ve “murad” gibi kelimelerin tekrarları, temayı pekiştirir.
- Eylemsiz cümleler: Çoğu satırda eylem yerine durum betimlemeleri bulunur, bu da şiirin düşünsel ve gözlemci niteliğini güçlendirir.
- Kısık anlamlar: “Narkı belirsiz” gibi ifadeler okuyucuyu düşündürmeye davet eder; net bir anlatım yerine gizem bırakır.
Alt Metin:
Şair, toplumsal ve bireysel beklentilerin yetersizliğini eleştirir. İnsanların maddi, politik ve sosyal hedeflere tutunurken gerçek mutluluğu veya hakikati kaçırdığını gösterir. “Resulü Ekrem'in kanunu haktı” gibi dini referanslar, toplumun ahlaki çöküşünü ve yönetsizliğini vurgular. Alt metin, “var mıdır dünyada gelip de kalan” sorusuyla insanın varoluşsal sorgulamasını yansıtır.
Şairin Tavrı:
Aşık Veysel Şatiroğlu, şiirde bir gözlemci ve eleştirmen tavrını benimser. Kendi içinde “gözlem” yapar, toplumsal ve bireysel eksiklikleri not eder. “Ne müşteri gördüm ne hesap gördüm” ifadesiyle, şairin bir tarafın da tüketim kültürüne dair eleştirisi barındırır. Aynı zamanda şiirin sonundaki “hakikat gördüm” ifadesi, şairin umutsuzluk içinde bile bir aydınlanma arayışını gösterir. Bu tavır, hem öznel hem de toplumsal bir bakış açısını yansıtır.
Sonuç:
Şiir, yaşamın geçiciliği ve insan arzusunun anlamsızlığı üzerine derin bir düşünce sunar. Dil, imgeler ve alt metin aracılığıyla toplumsal eleştiri yaparken okuyucuya kendi muradlarını sorgulama fırsatı verir. Şair, gözlemci ve eleştirmen bir karakter olarak, gerçeklik içinde umut arayışını temsil eder.