Mehmet Akif
Düşünüyordu derin dalmıştı Mehmet Akif
Yel sallıyor sarsıyor gözler sanki pınar
Duyguluydu hüzünlü, solmuştu Mehmet Akif
Paramparça edilmek isteniyor ülkemiz
Düşman ki görünürde güçlü kuvvetli semiz
Görünürde düşmüşüz, düşkün ağlar içimiz
Yüreği kan ağlarken, dolmuştu Mehmet Akif
Düşmanlar pervasızca saldırırken ülkeye
Çekilip bir kenara, olmaz yatmak gölgeye
Hal bu, iş başa düştü, iş şaire bilgeye
Bakıp zalim düşmana, gülmüştü Mehmet Akif
İnananlar üstündü öyle diyordu Kur’an
İmandan gelen güçle, cehde hazırdı her an
Hak içinse mevt şehit diyor Hazreti Yezdan
Besmele ile yolu bulmuştu Mehmet Akif
Kalkıp silkindi zaman durma zamanı değil
Ümmeti Muhammed’e uymaz miskinlik geril
Gölge etme ey insan, nevmitsen yoldan çekil
Hak deyip yola revan olmuştu Mehmet Akif
Demedi ki yok benim ne imkânım ne halim
Kolum ayağım tutmaz, dayanmaz buna belim
Allah kerim çık yola, dostumdur odur velim
Demiş de cephelerde kalmıştı Mehmet Akif
Diğerkâm bir insandı tüm ulusa örnekti
Ülkeyi özgür bayrağı da göklerde görmekti
Huzura yürür iken alnı açık gitmekti
Muradına erip de ölmüştü Mehmet Akif
**Şiir Adı:** Mehmet Akif
**Şair:** Hasan Fayda
Hasan Fayda’nın “Mehmet Akif” adlı şiiri, klasik Türk şiir geleneğiyle birlikte çağdaş sosyal eleştiri unsurlarını da barındıran bir yapıdadır. Şiir, 8 dizelik (4 satır) bölümler halinde düzenlenmiş olup her bir bölümde Mehmet Akif’in kişisel ve toplumsal yaşamına dair temalar işlenmiştir. Aşağıda şiirin ana başlıkları üzerinden bir tahlil sunulmuştur.
1. Tema
Şiirin temel teması, toplumsal adalet arayışı ve bireyin bu çabada yaşadığı içsel çatışma olarak özetlenebilir. Mehmet Akif’in “sallanıyordu çınar” gibi doğa benzetmeleriyle, toplumsal sorunlara karşı direniş ve mücadele duygusu vurgulanıyor. Aynı zamanda şiir, kişisel hüzün ve umutsuzluk duygularını da barındırarak, bireyin toplumsal sorumluluklarıyla yüzleşmesini anlatıyor.
2. Duygu
Şiirde yoğun olarak düşüncelilik, hüzün ve direnç duyguları hissedilir. “Duyguluydu hüzünlü, solmuştu Mehmet Akif” gibi ifadelerle yazar, bireyin yaşadığı içsel çatışmayı ve toplumsal baskı altında kısılmış ruh halini öne çıkarıyor. Aynı zamanda “gülmüşüldü Mehmet Akif” gibi satırlar, umudun ve direnişin bir yansıması olarak okunabilir.
3. İmgeler
Şiirde sıkça kullanılan imgeler:
- Çınar, pınar, gölge: Doğal öğelerle bireyin ruh halinin yansıtılması.
- Mehmet Akif’in “sallanması” ve “solması”: Toplumsal değişime karşı bireysel direniş ve özveri.
- Görünürde düşmüş, düşkün ağlar içimiz: Toplumun çöküşüne ve bireyin içinde bulunduğu çaresizliğe işaret.
- “Besmele ile yolu bulmuştu”: Manevi bir rehberlik ve ahlaki çaba.
4. Dil
Şiir, geleneksel Türk şiiri diline yakın, ancak akıcı ve güncel bir üslup taşır. Kısaca kısaltılmış cümle yapıları, tekrarlama ve çağrışım teknikleri kullanılmaktadır. Örneğin “Mehmet Akif” ifadesinin tekrarı, şiirin ritmini ve akıcılığını pekiştirir. Dildeki “çınar” ve “pınar” gibi kelimeler, ses uyumu (e ü ç) ile birlikte metni estetik bir biçimde zenginleştirir.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, toplumsal adalet ve bireysel sorumluluk arasındaki gerilim üzerine kuruludur. Yazar, Mehmet Akif’in bir “bilge” olarak topluma yön veren ve aynı zamanda kendi içsel dünyasında mücadele eden bir figür olduğunu gösterir. “Yüreği kan ağlarken” gibi ifadeler, toplumsal sorunlara karşı duyulan empatiyi ve aynı zamanda bireyin bu sorumluluğu üstlenme isteğini vurgular.
6. Şairin TAVRI
Hasan Fayda’nın şiirsel tavrı, düşünceli, eleştirel ve aynı zamanda umutlu bir bakış açısıdır. Şair, Mehmet Akif’i sadece tarihsel bir şahsiyet olarak değil, aynı zamanda “sallanıyordu çınar” gibi doğa metaforlarıyla da temsil eder. Bu sayede, şiir hem bireysel bir öykü hem de toplumsal bir mesaj sunar. Şairin dili, okuyucuya duygusal bir bağ kurma ve aynı zamanda sosyal sorumluluk bilincini aşılama amacını taşır.
Sonuç olarak, Hasan Fayda’nın “Mehmet Akif” şiiri, klasik Türk şiir geleneğiyle modern sosyal eleştiriyi birleştirerek, bireysel duyguların toplumsal bağlamda nasıl şekillendiğini ortaya koyar. Şiirin dilsel ve imgelerle zenginleştirilmiş yapısı, okuyucuyu hem düşünmeye hem de harekete geçirmeye davet eder.