Meclisi Meyhaneler
Şair: Mahzuni ŞERİF
Okunma: 8
Nutuk atıp yarıştılar
Atıp-tutup sarıştılar
Arsız-hırsız karıştılar
Meclisi meyhanelerde
Edebi çok senelerde
Dokunulmaz hanelerde
Seni böyle yapan kimler
Girdiğin viranelerde
Anadolu, Anadolu
Kan ağlıyor sağı solu
Hak yolu Çankaya yolu
Sırada kalan seferde
Dertli yüzü perde perde
Sıra beklerken kederde
Dinle bizi kulak ver de
Kızılca kıyamet kopar
Sabırın bittiği yerde
Kimi haksız, kimi haklı
İkisi de çok meraklı
Beynimizde neler saklı
İman kalmadı neferde
Bizim Ramazan askerde
Olsa idi belki derde
Derman olur idi buna
Kalan koyun gitti kurda
Mahzuni der utanmazlar
Bizleri adam sanmazlar
Tepemizdeki cambazlar
Birbirlerini gammazlar
Ettiğiniz yemin nerde
Beşiniz düşmüyor dörde
Gel utan halimiz gör de
Arabanın günahı yok
Suçun büyüğü şöförde.
Yayınlanma Tarihi: 25 Eylül 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Tema ve Genel Görünüm**
Mahzuni Şerif’in “Meclisi Meyhaneler” adlı şiiri, toplumsal ve politik bir eleştiri üzerine kuruludur. Şiir, meclislerin (yani devletin) meyhanelerde, yani gizli ve çıkarcı bir ortamda buluşmasını metaforik olarak tasvir eder. Temada, siyasi elitlerin rüşvet, çıkar ve yozlaşma gibi temalar işlenir; aynı zamanda halkın maruz kaldığı adaletsizlik ve umutsuzluk da dile getirilir.
**Duygu ve Ton**
Şiirin tonu, hem hüzünlü hem de öfkeli bir karışım içerir. “Kan ağlıyor sağı solu” ve “Sıra beklerken kederde” gibi dizeler, halkın yaşadığı acıyı vurgular. Öte yandan “Kızılca kıyamet kopar” ve “Suçun büyüğü şöförde” gibi ifadeler, şairin öfkesini ve çaresizliğini yansıtır. Tüm bu duygular, şiirin ritmik akışıyla birleşerek güçlü bir anlatı oluşturur.
**İmge ve Simgeler**
- Meyhane: Gizlilik, çıkar ve ahlaki çöküşün sembolü.
- Kan: Adaletsizlik ve halkın acısının fiziksel ifadesi.
- Çankaya yolu: Türkiye’nin siyasi merkezi, güç ve otoritenin sembolü.
- Şöför: Siyasi liderlerin, özellikle de “şöför” (yani yönetici) rolünü temsil eder; suçun büyüğü olarak gösterilir.
- Virane: Yıkılmış, işkence gören toplumun metaforu.
- Gör de, dinle bizi: Halkın sesinin duyulması talebi.
**Dil ve Üslup**
Şair, günlük konuşma dilini (mesela “Arabanın günahı yok”) ve halkça kullanılan ifadeleri şiire harmanlayarak, dilin yalın ama etkili olmasını sağlar. Kelime oyunları ve tekrarlar (“Arsız-hırsız karıştılar”, “Beşiniz düşmüyor dörde”) ritmi güçlendirir. Düz bir anlatım yerine, dilin akışını bozan ve okuyucuyu şaşırtan sözcük seçimi, şiirin dramatik etkisini artırır. Şiirdeki akrostiş benzeri dizeler, şiirin bütünlüğüne katkı sağlar.
**Alt Metin ve Siyasi Eleştiri**
Şiirin alt metni, 1970’li ve 1980’li yılların Türkiye’sindeki siyasi baskı, askeri müdahaleler ve halkın sömürülmesi konularına işaret eder. “Meclisi meyhanelerde” ifadesi, meclislerin gerçek işlevinin yerine çıkar odaklı toplantılarla değiştiğini ima eder. “Suçun büyüğü şöförde” ifadesi, siyasi liderleri suçlu yapar. “Kızılca kıyamet kopar” ise halkın içinde bulunduğu umutsuzluğu simgeler. Şiir, aynı zamanda “Anadolu, Anadolu” gibi ifadelerle halkın köklü kimliğini hatırlatır ve bu kimlikten yoksun kalan siyasi elitleri eleştirir.
**Şairin Tavrı**
Mahzuni Şerif, şiirinde hem bir “açık gözle” hem de “düşünceli bir eleştirmen” olarak görünür. O, halkın sesini yükseltmek için yumuşak ama keskin bir dil kullanır. Şair, “Girdiğin viranelerde” gibi ifadelerle okuyucuya doğrudan hitap eder ve onları harekete geçirir. Şiirdeki “Beynimizde neler saklı” ifadesi, şairin toplumsal bilinç ve farkındalık çağrısını yansıtır. Bu tavır, şairin hem bir halk lideri hem de bir politik eleştirmen olduğunu gösterir.