Şahımız da kol kol olsa yürüse,
Eğer din-İslam'da kuvvet var ise,
Muhammed Mustafa Ali gel yetiş.
Lavunları bağladılar nazıra,
Sığınalım Yaradan'a Hızır'a.
Gedik Paşam bel bağlamış vezire,
Cezayirli Hasan Paşam gel yetiş.
Sekiz bin Arnavut, dokuz bir Tatar,
Kimi gülbek çeker, kimi ok atar.
Yüz bin urum eri cara gel yetiş.
Hani bizim ile lokma yiyenler?
Yiğin atıma binip kürküm giyenler.
Sen ölme de ben ölürüm diyenler,
Kara donlu Polat Paşam gel yetiş.
Pir sultan Abdal'ım varımız deyü,
Bu meydanda gitsün serimiz deyü,
Çağrışır beyimiz Pirimiz deyü,
Hacı Bektaş, Balım Sultan gel yetiş.
**Tema ve Genel İfade:**
Şiir, milli‑dini bir çağrı havasıyla dolu. “Çekilse bayraklar, döğüş kurulsa” dizesiyle bir savaş çağrısı yapılıyor. Bu, hem milli direnişin hem de İslam’ın “kuvvet”ini vurgulayan bir temaya işaret eder. Şair, Müslümanların birlik içinde hareket etmesi gerektiğini, tarihî kahramanları (Muhammed Mustafa Ali, Cezayirli Hasan Paşam vb.) çağırarak halkı harekete geçirmeye çalışıyor. Dolayısıyla şiir, “toplumun birliği ve direniş” temasını taşıyor.
**Duygu:**
Şiirde yoğun bir dilek ve beklenti duygusu hakim. “Gel yetiş” tekrarları, beklenilen kahramanların hemen gelmesi gerektiğini vurgular. Aynı zamanda umursamazlık ve tedirginlik hissi de bulunur; “Hani bizim ile lokma yiyenler?” sorusu, toplumun bazı kesimlerinin kimliğini sorgular. Son satırlarda ise hayranlık ve saygı duygusu öne çıkar.
**İmge ve Simgeler:**
- Bayrak: Ulusal kimlik ve birlik simgesi.
- Döğüş (savaş): Mücadele ve direnişin sembolü.
- Lavunları bağladılar nazıra: Düşmanın zayıflığına işaret.
- Yürüyen Şahımız: Hükümdarın adalet ve koruma rolünü simgeler.
- Hızır, Yaradan: İslami mistik figürler, kutsallık ve yardım çağrısı.
- Arnavut, Tatar: Tarihî birlik ve savaşçılık unsurları.
- Polat Paşam: Yaratıcı bir kahraman figürü.
- Hacı Bektaş, Balım Sultan: Anadolu’nun mistik ve kültürel mirasını temsil eder.
**Dil Özellikleri:**
- Sözlük çeşitliliği: Modern Türkçe ve Arapça/İtalyanca (örn. “lavunları”, “nazıra”) karışımı, bu da şiirin tarihî bağlamını güçlendirir.
- Tekrarlar: “gel yetiş” ifadesi şiir boyunca tekrar edilerek akıcılık ve vurgu sağlanır.
- Üslup**: Şair, halk şiiri geleneklerine uygun olarak yalın ve akıcı bir dil kullanır. Kısa, vurucu dizelerle okuyucuyu harekete geçmeye teşvik eder.
- Kısaltmalar ve kısacık dil**: “kol kol”, “kırk” gibi kısa ifadeler, halkın anlama kolaylığını artırır.
**Alt Metin (Siyasi/İncelik):**
Şiir, dönemin Osmanlı‑Mısır/Kuruluş mücadelesine dair bir yansıma olabilir. “Muhammed Mustafa Ali” ve “Cezayirli Hasan Paşam” gibi isimler, 19. yüzyılın sonundaki bağımsızlık hareketlerine atıfta bulunur. Aynı zamanda, “Hacı Bektaş” ve “Balım Sultan” referanslarıyla Anadolu’nun mistik kimliğine vurgu yapılarak, milli kimlikle dini- kültürel bütünlüğün bir arada olduğu mesajı verilir. Bu yönleriyle şiir, hem milli hem de dini bir bilinç oluşturmayı amaçlar.
**Şairin TAVRİ:**
Pir Sultan Abdal, halkın gözünde bir kahraman ve rehber olarak karşımıza çıkar. Şair, “gel yetiş” diyerek beklenen kahramanları çağırırken aynı zamanda toplumu bir araya getirme sorumluluğunu üstlenir. Onun tavrı, merhametli ama aynı zamanda kararlı; “Hani bizim ile lokma yiyenler?” sorusuyla toplumsal eşitsizlikleri sorgular. Dolayısıyla şair, hem bir çağrı hem de toplumsal eleştiri niteliğinde bir figürdür.