Gelen Murtaza Ali'dir.
Yezid'e batın kılıcın,
Çalan Murtaza Ali'dir.
Alçağa tutmuş yüzünü,
Hakk'a bağlamış özünü.
Kırklar ile bir üzümü,
Yiyen Murtaza Ali'dir.
Turnaya vermiş sesini,
Aşıklar tutsun yasını.
Hem önünce devesini,
Yeden Murtaza Ali'dir.
Ali'dir Allah'ın dostu,
Hü dedi Zülfikar kesti.
Selman'a sünbüllü desti,
Veren Murtaza Ali'dir.
Bağlar da gönderir dosta.
Mihmandan bir dolu iste,
Sunan Murtaza Ali'dir.
Derildi çıktı havaya,
İndi döşendi ovaya.
Güvercin donda kayaya,
Konan Murtaza Ali'dir.
Gülün bağlar baka baka,
Bağlar da gönderir Hakk'a.
Ejderhayı iki şakka,
Bölen Murtaza Ali'dir.
Dost bağında kızıl alma,
Gül rengi sararıp solma.
Pir Sultan'ım gafil olma,
Gelen Murtaza Ali'dir.
Şiir Başlığı: Gafil Olman Hey Erenler
Şair: Pir Sultan ABDAL
Not: Şiir, geleneksel Türk halk şiiri yapılarına ve diline benzer bir yapıda olup, adı geçen “Murtaza Ali” karakteri üzerinden çeşitli temalar işleniyor. Aşağıda şiirin edebi açıdan çözümlemesi yer almaktadır.
1. Tema
- Duyarlı bir İslamî bilgelik arayışı: “Gafil olman hey erenler” çağrısı, dini akıl ve bilgiye yönlendirme amacı taşır.
- İlahi ve dünya nimetlerinin dengesi: Şiirde “Murtaza Ali”nin hem kutsal hem de dünyevi eylemleri (kılıç, üzüm, çalı, ses) birbirine bağlanarak, hem maneviyat hem de maddi dünya arasında bir denge aranıyor.
- İnsanlık ve toplumsal değerler: Bağlar, dostluk, paylaşma gibi kavramlar üzerinden toplumun temel değerleri vurgulanıyor.
2. Duygu (Ton)
Şiir, dilek ve uyarı tonunda ilerler. “Gafil olma” sözüyle bir uyarı verilirken, aynı zamanda yumuşaklık ve şefkat duygusu da göze çarpar. Bu iki duygu, şiirin hem öğretici hem de sevgi dolu yönünü oluşturur.
3. İmgeler
- Kılıç, Yezid: İslamî kahramanlık ve zulüm temasını çağrıştırır.
- Üzüm, bağlar: Bereket, doğa ve maneviyatın birleşimini simgeler.
- Güvercin, donda kayaya konmak: Barış ve sabır sembolüdür.
- Ejderha, iki şakka: Zorlukların üstesinden gelme gücünü temsil eder.
4. Dil ve Üslup
- Repetitif yapı: “Murtaza Ali'dir” ifadesiyle tekrarlanan son cümle, şiiri ritmik kılar.
- Halk şiiri öğeleri: Kısacık dizeler, yalın ve doğrudan anlatım.
- Çift anlamlı sözler: “Yezid'e batın kılıcın” gibi ifadeler hem literal hem de sembolik anlam taşır.
- Türkçe arka planlı sözcükler: “Alçağa”, “Sünbüllü” gibi geleneksel terimler, şiirin kültürel bağlamını güçlendirir.
5. Alt Metin (İçsel Mesaj)
Şiirin yüzeyindeki anlatım, bir uyarı ve sevgi içeren öğütler içerirken, alt metinde kendi kendine yönelmiş bir farkındalık çağrısı bulunur. “Gafil olma” ifadesi, hem bireysel hem de toplumsal düzeyde kendi hatalarını fark etme ve düzeltme gerekliliğini ima eder. Murtaza Ali’nin duaları, eylemleri ve paylaşımları, gerçek bir “gerçek bilgelik”in somut örnekleri olarak görülür.
6. Şairin Tavrı
Şair, hem dışarıdan gelen öğüt veren bir rehber hem de içsel farkındalık ve toplumsal sorumluluk duygusunu taşıyan bir figür olarak karşımıza çıkar. Klasik halk şiirinde sıkça rastlanan “acıma” ve “öğüt” tonlarını taşıyan Pir Sultan ABDAL, izleyiciye hem kendi hatalarını fark etmesini hem de topluma faydalı olmasını öğütler.
Sonuç olarak, şiir hem kültürel bağlamını koruyan geleneksel halk şiiri özelliklerini taşıyıp, aynı zamanda bireysel ve toplumsal sorumluluk temalarını işleyerek derin bir mesaj verir. Şair, okuyucuya hem öğüt hem de ilham kaynağı olarak hizmet eder.