Gece Gündüz Yalvarırım Pirime
Şair: Pir Sultan ABDAL
Okunma: 7
Seher vakti On'ki İmam sen yetiş.
Kanım kaynar imamların yoluna
Seher vakti On'ki İmam sen yetiş.
İlettiler bizi Mansur darına,
Hep teberra okudular pirine.
Lanet olsun ikrarından dönene,
Seher vakti On'ki İmam sen yetiş.
Bülbül figan eder bağ u gülşanda,
Mansur'un kimsesi yoktur meydanda.
Seher vakti On'ki İmam sen yetiş.
Kimi allar giyer, akçası yoktur,
Kimi şallar sarar, bohçası yoktur.
Vücudum evinin bohçası yoktur,
Seher vakti On'ki İmam sen yetiş.
Pir Sultan'ım "kulhuvallahu ahed",
Can cesetten ayrılmıyor bir saat.
Dün-ü gün zikrim Ali Muhammet,
Seher vakti On'ki İmam sen yetiş.
Yayınlanma Tarihi: 13 Ağustos 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Şiir Adı:** Gece Gündüz Yalvarırım Pirime
**Şair:** Pir Sultan ABDAL
Bu eser, klasik Türk edebiyatının mistik ve tasavvufî köklerine dayanan bir seyrî şiir örneği olarak değerlendirilebilir. Şair, kendisini “pir” (rehber) olarak tanımlarken, aynı zamanda kendi içsel yolculuğunu ve dini arayışını anlatır. Aşağıdaki bölümlerde şiirin tematik yapısı, duygu yoğunluğu, imgeler, dil özellikleri ve şairin tavrı ele alınmıştır.
Temalar
- Dini Arayış ve Yalvarma: Şiirin başlığıyla başlayan “gece gündüz yalvarırım pirime” dizeleri, sürekli bir dua ve teslimiyet duygusunu taşır. Şairin “seher vakti On’ki İmam sen yetiş” tekrarı, sabahın ilk ışıklarıyla birlikte dinî liderlere duyulan saygıyı vurgular.
- İman ve İsyan: “İlettiler bizi Mansur darına” ifadesi, toplumsal ve dini otoritelerin insanları yönlendirme çabalarını yansıtır. “Lanet olsun ikrarından dönene” ise, inançsızlık veya değişim konusunda bir uyarı niteliğindedir.
- Doğa ve Beden İmgeleri: “Bülbül figan eder bağ u gülşanda” ifadesi, doğanın güzelliğini ve mistik bir huzuru simgelerken, “vücudum evinin bohçası yoktur” dizesi ise insan bedenini bir ibadet yeri olarak görme anlayışını ortaya koyar.
Duygu ve Atmosfer
Şiir, hem içsel bir hüzün (yalvarma, “kanım kaynar”) hem de derin bir sevgi ve saygı (seher vakti tekrarı) duygularını harmanlar. Duygu yoğunluğu, şairin “can cesetten ayrılmıyor bir saat” sözleriyle doruk noktasına ulaşır; burada, yaşamın geçiciliği ve ruhun ölümsüzlüğü üzerine bir meditasyon yer alır.
İmgeler
- Bülbül & Gülşan: Türk edebiyatında aşk ve mistik duygu sembolüdür. Burada ise “figan” ile yumuşak bir sesle doğa içindeki huzur anlatılır.
- Seher Vakti: Sabahın ilk ışıkları, yeni başlangıç ve aydınlanma simgesi olarak kullanılır.
- Mansur & İmam: Kutsal liderler, otorite figürleri olarak metaforik bir rol üstlenir.
Dil Özellikleri
- Tekrar ve Anafora: “Seher vakti On’ki İmam sen yetiş” dizelerinin tekrarı, ritmik bir yapı oluşturur ve şiirin dua niteliğini pekiştirir.
- Kısaltılmış Kelime Kullanımı: “On’ki” (onların) ve “İmam sen yetiş” gibi dilbilgisel kısaltmalar, halk şiiri geleneğini yansıtır.
- Çok Anlamlılık: “Mansur darına” ifadesi hem fiziksel bir yer (dar) hem de manevi bir sınır (dara) olarak okunabilir.
Alt Metin ve Sosyal Eleştiri
Şair, toplumsal otoritelerin (imamlar ve “Mansur”) birey üzerindeki baskısını incelemektedir. “İlettiler bizi Mansur darına” ifadesi, geleneksel değerlerin genç kuşakları belirli bir yolda tutmaya çalıştığını gösterir. Aynı zamanda, “Lanet olsun ikrarından dönene