Bana zulüm kanlı zalimden oldu.
Kişinin çektiği dili belası,
Her ne oldu ise dilimden oldu.
Dağlara taşlara lalesin verdi,
Kafire hisarın kal'asın verdi.
Arıya bal verdi belasın verdi,
Arı ağlar bana, balımdan oldu.
Sulağında yad avcılar bulundu,
Arkamızdan tor şahinler salındı.
Ayrılık elinden ciğer delindi,
Ördek ağlar bana, gölümden oldu.
Gönlümüz şaz oldu kadem basalı.
Arkası hırkalı, eli asalı,
Abdal ağlar bana, şalımdan oldu.
Silkini silkini gitme işine,
Hayır eyle yaranına eşine.
Çığrışarak gelir konar başına,
Bülbül ağlar bana, gülümden oldu.
Pir Sultan Abdal'ım Ali'ye yeter,
Ali'ye yeter de el etek tutar.
Her sabah her sabah çığrışır öter,
Turna ağlar bana, telimden oldu.
Şiir Adı: Gönül Havalanıp Gökte Gezerken
Şair: Pir Sultan Abdal
Edebi Analiz
Tema: Şiirdeki temel tema, “gönül” (ruh) ile gök arasındaki uçuş ve bu sürecin içinde yaşanan zulüm, acı ve yalnızlık duygularıdır. Gönül gökte özgürce gezerken, aynı zamanda toplumsal baskılarla (zulum, zalimlik) ve içsel çatışmalarla karşılaşır. Bu çarpıtmada şiir, bireyin kendi içsel yolculuğunu toplumsal gerçeklikle birleştirerek “gönül”ün hem fiziksel hem de ruhani anlamda özgürleşme arayışını anlatır.
Duygu: Şiir yoğun bir hüzün, öfke ve umutsuzluk duygusunu barındırır. “Arı ağlar bana, balımdan oldu” gibi tekrar eden kısımlar, acının kişisel bir boyutunu güçlendirir. Aynı zamanda “gönül havalanıp gökte gezerken” ifadesi, bir umut ve özgürlük arzusunu da taşır.
İmge: Şiirde sıkça kullanılan imajlar şunlardır:
- Gök, gökyüzü (özgürlük ve kaçış)
- Arı, bal (çalışma, tatlılık ama aynı zamanda acı)
- Kafir, şahin (düşmanlık ve gözetim)
- Ördek, göl (sükunet ama aynı zamanda yalnızlık)
- Bülbül, gül (kültür ve estetik, aynı zamanda acı)
- Turna (doğal güzellik ve hüzün)
Bu imajlar, şiirin duygu yoğunluğunu artırır ve okuyucuya çok katmanlı bir görsel deneyim sunar.
Dil: Dil, halk şiiri geleneklerinden esinlenerek sade, tekrarlayıcı ve ritmik bir yapıya sahiptir.
- “Ağlar bana, …den oldu” formülüyle tekrarlama, duygu yoğunluğunu pekiştirir.
- Arka arkaya gelen benzetmeler (bal, göl, gül) akıcı bir anlatım yaratır.
- Dildeki “silkini silkini gitme işine” gibi ifadelere, halk dilinin doğallığı ve vurgu gücü yansır.
Alt Metin: Şiir, 17. yüzyıl Osmanlı toplumunun toplumsal baskılarına ve özellikle Müslümanların Kafirlerle karşılıklı çatışmalarına ışık tutar.
- “Kafire hisarın kal'asın verdi” ifadesi, İslam dünyasının Kafirlerle mücadelesini ima eder.
- “Arı ağlar bana, balımdan oldu” ifadesi ise üreticinin (şairin) emeğinin ve zenginliğinin haksızlığa maruz kaldığını gösterir.
- “Bülbül ağlar bana, gülümden oldu” ve “Turna ağlar bana, telimden oldu” gibi satırlar, sanatın (müzik, şiir) toplumsal baskılara karşı direnç gösterdiğini simgeler.
Şairin Tava: Pir Sultan Abdal, halk şiiri geleneğinde “tüm insanlık için” bir mücadeleci ve özgürlükçü tavır sergiler. Şiirdeki “gönül havalanıp gökte gezerken” ifadesi, şairin kendisini bireysel olarak değil, toplumsal bir hareketin içinde görmesini yansıtır. Şair aynı zamanda “bülbül” ve “turna” gibi doğa unsurlarını kullanarak, insanın doğal hakkı olan özgürlüğünü vurgular. Şairin dili ve anlatımı, halkın duygularına hitap eden bir “düşman karşıtı” tutum sergiler.
Özet
Şiir, “gönül”ün göklerde özgürce uçuşu ve aynı zamanda zulümle dolu bir dünya içinde yaşadığı hüzünlü deneyimi anlatır. Tekrarlayan imajlar, halk şiiri diline özgü ritmik yapı ve toplumsal baskıların alt metni, şairin özgürlük ve adalet arzusunu güçlü bir şekilde ortaya koyar. Pir Sultan Abdal, şiirinde halkın sesini yükselterek toplumsal adaletsizliğe karşı duyarlı bir tavır sergiler.