Bana şirin gelir dillerin dostum.
Hercai olana meylimi vermem,
Kış ola tutula yolların dostum.
Meyil vermem müraiye şaşkına,
Özün yetir bir kamile pişkine.
Ali'yi seversen pirin aşkına,
Gel dola boynuma kolların dostum.
Ağyar olan ayıbını bildirir,
Sağ yar olan Hak mizanın buldurur.
Dök zülfün yüzüne tellerin dostum.
Umarım onmasın benden ayıran,
Bağa nadan girmiş sevdiğim uyan.
Kula dulda ise Allah'a ayan,
Senden ayrılalı ağlarım dostum.
Abdal Pir Sultan'ım, gülüm yolmuşlar,
Şu benim yarime nice kıymışlar.
Umarım dünyaya malın vermişler,
Sensiz şu dünyayı n'eylerim dostum.
**Tema ve Duygu**
Şiir, sevgiye olan özlem ve kayıp korkusu etrafında şekilleniyor. Şair, sevgilisinin yokluğunu hissederek “dostum” kelimesini defalarca tekrarlayarak, yakınlığın ne kadar vazgeçilmez olduğunu vurguluyor. Aynı zamanda, yeni ilişkilerin ve kendi iç dünyasının dengesiyle ilgili bir çelişki de hissediliyor: “Hercai olana meylimi vermem” ifadesi, kalbinin başka birine yönelmesi durumunda bile kayıplardan kaçınma isteğini gösteriyor.
Duygu yoğunluğu, hüzün, umut ve şefkat arasında gidip geliyor. Şair, “düşüncelerim”i, “kader”i ve “Allah’a” yönelerek manevi bir çerçeveye yer veriyor.
İmgeler ve Simgesel Dil
- “Üstüme almam”: Birinin kollarında yer alma, güven ve aitlik hissi.
- “Hercai olana meylimi vermem”: Kırılma korkusu, başka bir ilişkiye yönelmenin tehdidi.
- “Kış ola tutula yolların dostum”: Soğukluk, yalnızlık ve geçici mutluluk arayışı.
- “Meyil vermem müraiye şaşkına”: Kendi içsel çelişkinin, tutkuların kontrolü.
- “Ağyar olan ayıbını bildirir”: Gözlem ve farkındalık, insanın hatalarını anlaması.
- “Dök zülfün yüzüne tellerin dostum”: Özgürlüğe ve kendini ifade etmeye dair çağrışım.
- “Bağa nadan girmiş sevdiğim uyan”: Sevginin kalıcı ve kutsal bir yerini simgeliyor.
Dil Kullanımı
Şiirde anlatı dili, gündelik ve akıcı bir yapı taşır. Tekrarlar, “dostum”, “şirin gelir” gibi ifadeleryle samimiyet oluşturur. Ancak bazı satırlarda anlam belirsizliği (örneğin “Hercai olana meylimi vermem”) şiirin yapaylığa ve eklektik bir üslup sahip olduğunu gösterir.
Dil, hem küçük ölçüde klasik Türkçe (örneğin “müraiye”) hem de modern ifade biçimleri (örneğin “düşüncelerim”) arasında geçiş yapar. Bu, şairin kendi dilsel kimliğini oluşturmasına yardımcı olur.
Alt Metin ve Sembolik Katmanlar
- İçsel Çatışma: Şiir, şairin duygusal bağımlılık ve bağımsızlık arzusunun çatışması üzerine kurulu.
- Kader ve Tanrı: “Allah’a ayan” ifadesi, manevi bir bağın ve kaderin kabulü üzerine durur.
- Sosyal Eleştiri: “Abdal Pir Sultan'ım, gülüm yolmuşlar” ve “Şu benim yarime nice kıymışlar” satırları, toplumsal beklentilere ve kendi değerlerine karşı bir eleştiri içerir.
- Kayıp ve Yeniden Doğuş: “Dök zülfün yüzüne tellerin” gibi satırlar, kayıp sonrası yeniden doğuş temasını işaret eder.
Şairin Turu ve Üslubu
- Samimi ve Duygusal: Şair, okuyucuya doğrudan hitap ederek (dostum) samimiyet kurar.
- Sözlüksel Oyunculuk: Kelime seçiminde beklenmedik bir oyun (örneğin “Hercai”) bulunur, bu da yaratıcı dil yeteneğini gösterir.
- Çok Katmanlı Anlatım: Metin, hem yüzeysel bir sevgi hikayesi sunar hem de derin psikolojik ve metafizik katmanlar barındırır.
- Kısa, Parçalı Satırlar: Şiirin yapısı, parçalı ve akıcı bir anlatım sunar; bu da duygusal dalgalanmayı yansıtır.
Sonuç
Şiir, sevgi ve kayıp temasını çok katmanlı bir dilde işler. Görsel imgelem, duygusal yoğunluk ve manevi referanslar bir arada bulunarak şairin içsel çatışmasını, toplumsal gözlemlerini ve kişisel değerlerini ortaya koyar. Dilsel akıcılık ve tekrarlar, okuyucuya şairin kalbinin ritmini hissettirirken, belirsiz satırlar da şiirin evrensel ve zamansız bir karakter kazanmasına katkıda bulunur.