Pirim Hacı Bektaş Veli'yi gördüm.
Sundu ab-ı kevser mest olmuşum ben,
Kanber'in elinde doluyu gördüm.
Balıklar oynaşır Baki gölünde,
Kumrular söyleşir umran dibinde.
Bağlar meyve vermiş baba yolunda,
Gülü var dikensiz gülünü gördüm.
Pir Sultan'ım eyder: Elinde harfi,
Okur Hak kitabı, bilir Aref'i.
Ben vech-i ademde buldum Mushaf'ı,
Yetmiş iki millet dilini gördüm.
**Şiir Adı:** Sabah Seherinde Niyaz Ederken
**Şair:** Pir Sultan ABDAL
Bu şiir, mistik bir sabah ritüeli etrafında dönen ve Pir Sultan'ın içsel arayışını, ilahi rehberliği ve kültürel dokunuşlarıyla birleştiren zengin imgeler içerir. Aşağıda şiirin edebi açıdan detaylı bir çözümlemesi yer almaktadır.
1. Tema
Şiirin ana teması, mistik bir arayış ve ilahiyle buluşmadır. Sabah seherinde yapılan niyaz, Pir Sultan'ın içsel arayışını simgeler. Bu arayış, Hacı Bektaş Veli gibi mistik şahsiyetlerle karşılaşma ve kutsal metinlere (Mushaf) derin bir bağlanma ile şekillenir. Ayrıca, şiir “alt metin” olarak kültürel ve coğrafi bağlamda bir Türk‑İslam kimliği vurgular.
2. Duygu (Ton)
Şiir, dini arınma ve iç huzur duygusunu taşır. Bu duygu, “sundu ab‑ı kevser” ve “kanber’in elinde doluyu gördüm” gibi imgelerle güçlendirilir. Aynı zamanda, “balıklar oynaşır Baki gölünde” ve “kumrular söyleşir umran dibinde” gibi doğa sahneleri, neşeli ve canlı bir atmosfer yaratır. Ton, mistik huzur ile doğa sevgisinin iç içe geçmesiyle “özgürlük” ve şifa hissi verir.
3. İmge ve Simgeler
| İmge/Simge | Anlamı / Temsil ettiği Kavram |
|---|---|
| Sabah seherinde niyaz | Dini ritüel, yeni başlangıç |
| Pirim Hacı Bektaş Veli | Mistik rehberlik, sufizm |
| Ab-ı kevser | Mistik ışık, bilgi kaynağı |
| Kanber’in elinde dolu | İlahi aşk, kalpten gelen sevgi |
| Baki gölü balıkları | Doğanın canlılığı, huzur |
| Kumrular umran dibinde | Çoklu kültür, tarihî bağ |
| Bağlar meyve verir | Bereket, verimlilik |
| Gülün var dikensiz gülünü görmek | Kutsal güzellik, tazelik |
| Elinde harfi (Okur Hak kitabı) | Bilişsel güç, ilim |
| Mushaf (Kuran) | İlahi söz, kutsal metin |
| Yetmiş iki millet dilini | Çok kültürlü dünya, evrensellik |
4. Dil ve Üslup
Şiir, özgün Anadolu lehçesi ve klasik Türkçe öğeleri harmanlar. “Sundu ab‑ı kevser” gibi Arapça kökenli terimler, mistik bir hava katar. Dil, akıcı ve yalın olup, sözlü anlatım geleneğini yansıtır. Şiirde “ben” ve “gördüm” gibi özne‑yüklem ilişkileri, anlatıcıyı doğrudan okuyucuya taşır. Anlatımda taktiksel tekrarlar (örneğin “gördüm”) duygu yoğunluğunu artırır.
5. Alt Metin (Kültürel & Sosyal Bağlam)
Şiirin alt metni, Türk‑İslam kültürünün ortak zeminini vurgular. Hacı Bektaş Veli’nin figürü, Anadolu’nun mistik tarihini temsil eder. “Baki gölü” ve “kumrular” gibi yerel unsurlar, doğa ile insanın uyumu temasını güçlendirir. “Yetmiş iki millet dilini” ifadesi ise, çok uluslu bir evrensel anlayışa işaret eder. Böylece şiir hem yerel kimliği, hem de evrensel insanlığın ortak değerlerini öne çıkarır.
6. Şairin TAVRI
Pir Sultan ABDAL, şiirde merhametli, içten ve bilgili bir arayışçı olarak karşımıza çıkar. Kendi niyazını, “kanber’in elinde dolu” gibi mistik sembollerle birleştirir. Şair, hem kendini ilahiyle bütünleşmiş bir birey olarak görür, hem de okuyucuyu bu arayışa davet eder. Şairin dili, şefkat ve bilgelik dolu bir tavır taşırken, aynı zamanda doğa sevgisi ve kültürel farkındalık hissi de verir.
Sonuç olarak, şiir mistik bir arayışın, doğa sevgisinin ve kültürel evrenselliğin birleşiminden oluşan zengin bir edebi yapı sunar. Tema, duygu ve imge bütünlüğüyle okuyucuya derin bir içsel yolculuk önerir.