Daha gizlendiği yere girdiği gibi
tertemiz, alev alev ve dikilerek-
Yalvardı bırakıp da her bir talebi
Yol şaşkını bir tacir olarak kalmasına izin
Verilsin diye, eskiden neydiyse öyle;
Okuyamazdı o, böylesi sözün
Fazla gelirdi bir âlime bile.
Fakat Melek ona yazılı sayfasını
Buyurganca gösteriyor, gösteriyordu,
Tekrar ediyordu ısrarla: Oku.
Okudu o: Melek, önüne eğdi kafasını.
Okuyandı artık o andan itibaren
Ve bilendi ve uyandı ve hüküm veren.
Çeviri: Osman TUĞLU
Şiir Başlığı: Muhammed’in Tayin Edilişi
Şair: Rainer Maria Rilke (Türkçe çevirisi Osman TUĞLU tarafından)
1. Tema
- İçsel dönüşüm ve aydınlanma: Şiirde, Melek’in “fark edilen” olduğu an bir farkındalık dönüm noktasıdır. Muhammed’in bu Melek’e bakışı, kendisini yeniden keşfetmesini sağlar.
- İnanç ve vicdan çatışması: “Yol şaşkını bir tacir” ifadesi, dini yoldan sapmış kimseyi temsil eder. Melek’in “Oku” talimatı, vicdanın ve kutsal metnin yeniden okunması çağrısıdır.
2. Duygu
- Merak ve korku: Melek’in “tertemiz, alev alev” görüntüsü hem saflığı hem de yıkıcı gücü çağrıştırır.
- İç huzur ve rahatlama: Okumadan sonra “bilendi ve uyandı” ifadesi, zihnin sakinleşmesiyle birlikte gelen iç huzuru yansıtır.
- Şüphe ve teslimiyet: Şiirin ilk satırları, şüpheli bir merakla başlayıp sonunda teslimiyetle biten bir duygusal gelişim sunar.
3. İmge ve Simgeler
- Melek: Kutsallık, göksel rehberlik ve içsel aydınlanma simgesi.
- Alev: Yıkıcı güç, tutku ve ruhun yanması anlamında kullanılmış.
- “Yol şaşkını bir tacir”: Dini yoldan sapmış, maddi hedeflere odaklanmış insanı temsil eder.
- “Okuyamazdı o”: Metnin okunamayan bir dilde kalmış olduğunu ima eder; bu, bilginin erişilemezliğini simgeler.
4. Dil ve Üslup
- Modernist, soyut bir dil: Rilke’nin özgün üslubu, Türkçe çeviride de korunaklı kalmış. “tertemiz, alev alev” gibi zıtlıklar dilin yoğunluğunu artırır.
- İkiye bölünmüş yapı: İlk kısmı Melek’in varlığını, ikinci kısmı Muhammed’in dönüşümünü anlatır. Bu yapı, okuyucunun dikkatini iki farklı evreye yönlendirir.
- Tekrar ve vurgulama: “Okuyamazdı o, böyle sözü” cümlesinde tekrar, mesajın önemini pekiştirir.
5. Alt Metin (Metaforik Anlam)
- İçsel bir yolculuk: Melek, Muhammed’in iç dünyasında gerçekleşen bir “yolculuğu” temsil eder. Okuma eylemi, kendini keşfetme sürecinin sembolüdür.
- Dinî metinle yeniden bağlantı: “Okuyamazdı o” ifadesi, dini metnin unutulmuş bir parçasını yeniden keşfetme ihtiyacını ima eder.
- Toplumsal eleştiri: “Yol şaşkını bir tacir” ifadesi, materyalist ve dünyevi hedeflere odaklanan toplumu eleştirir.
6. Şairin Tablası ve Tavrı
- Rilke, şiirde hem mistik hem de analitik bir yaklaşım sergiler. Melek’in varlığını “fark edilen” olarak tanımlayarak, gerçekliğin algıdaki öncülüğünü vurgular.
- Şair, okuyucuyu (ve Muhammed’i) “Oku” çağrısıyla harekete geçirir. Bu, Rilke’nin insanı kendi içsel gerçekliğine yönlendirme amacıyla kullandığı bir yöntemdir.
- Şairin tavrı, hem rehberlik hem de meydan okuma içerir: Melek’in mesajını kabul etmemek, “yol şaşkını” kalmak anlamına gelir.
Sonuç olarak, Muhammed’in Tayin Edilişi, mistik bir rehberlik, içsel dönüşüm ve dini metinle yeniden bağlantı temalarını modernist bir dille harmanlayarak, okuyucuya hem duygusal hem de akılcı bir deneyim sunar. Şair, bu şiir aracılığıyla bireyin içsel yolculuğunu ve toplumsal eleştiriyi bir arada vurgulamaktadır.