kurşunî hep ve zeytinliklere karışırcasına;
toza belenmiş alnını gömdü sonra
kızgın elinin tozluluğuna.
Hepsinden sonra bu. İşte buydu sonu.
Gözlerim körleşirken gitmeliyim ben;
neden istiyorsun bunu, var olduğunu
neden söyliyeyim, seni artık bulamazken.
Artık bulamıyorum seni bende, hayır.
Başkalarında da. Bu taşta da yoksun sen.
Artık bulamıyorum seni. Yalnızım ben.
Bütün insanlığın acısıyla yalnızım,
onu seninle hafifletmek için omuzlamıştım;
oysa yoksun, adsız utanç, sen...
Sonradan anlatıldı: “Bir melek geldi derken...”
Ne meleği? Ah geceydi gelen
ağaçlarda yaprakları ilgisizce kımıldatarak.
Havarilerse düşlerinde sıçradılar ancak.
Ne meleği? Ah geceydi gelen.
Görülmemiş bir gece değildi gelen gece;
onun gibi yüzlercesi geçip gider.
Sonra köpekler uyur, taşlar durur öylece.
Ah yaslı bir gece, ah herhangi bir gece
tekrar sabahın olmasını bekleyen.
Melekler böyle yakaranlara gelmez çünkü,
geceler genişlemez bunların çevresinde.
Kendini kaybedenleri her şey bırakır yüzüstü;
babalar onları terkederler,
kapanır onlara analar rahmi de.
(Çev: A.Turan Oflazoğlu)
Rainer Maria Rilke’nin Zeytinlik şiiri, gerçeküstü imgelerle dolu bir içsel yolculuk sunar. Şiirin formda ve içerikteki farklılıkları, teması, duygu durumu, dil kullanımı ve şairin tutumunu inceleyelim.
1. Tema
Şiirin merkezi teması “açlık ve kayıp” üzerine kurulu. Kayıp, yalnızlık ve insanın içsel boşluğunu doldurmak için aradığı bir “melek” ya da “zeytinlik” gibi sembolik varlıklar üzerinden ilerler. Zeytinlik, barış ve bereketin simgesi olarak çağrıştırılırken, şiirdeki “kurşunlu yapraklar” ve “tozlu alnın gömülü” gibi imgeler, bu barışın bozulmuş ve yıkılmış bir versiyonunu temsil eder.
2. Duygu
Şiir, yoğun bir melankoli ve çaresizlik duygusunu yansıtır. Rilke’nin içsel dünyasına dair “açlık” hissi, yalnızlık ve bir varlığın yokluğunun yarattığı boşlukla birleşir. Duygu, “neden istiyorsun bunu” ve “seni artık bulamazken” gibi sorularla pekişir; bu, şiirin içsel sorgulama ve arayış havasını güçlendirir.
3. İmge
- Kurşunlu yapraklar: Yıkım ve ağırlık hissi verir, doğanın bozulmuş hali.
- Zeytinlik: Barış, bereket ve sakinliği simgeler; ama “karışırcasına” söylenmesiyle beklenen huzur bozulur.
- Tozlu alnın gömülü: İnsan bedeninin içinde saklı bir acı ve yıkım.
- Melek: Aranan rehberlik ve kurtuluş sembolü; ancak “geçen gece”yle bağdaştırılarak gerçekliğin ötesinde kalır.
- Gece: Karanlık, bilinmezlik ve bekleyişin simgesi; “yüzlercesi geçip gider” ifadesi, zamansız bir bekleyişi ima eder.
4. Dil
Rilke’nin dili, şiirsel bir akıcılığa sahip olmasına rağmen, tekniğinde gerçeküstü unsurları barındırır. “Kurşunlu”, “tozlu” gibi sıfatlar, duyusal bir ağırlık katar. Dilin yapısında “soru‑cevap” bölümleri, şiirin bir monolog gibi ilerlemesini sağlar. Tekrar eden “Ne meleği?” ifadesi, dildeki belirsizliği ve arayışı vurgular.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, insanın modern dünyada yaşadığı yabancılaşma ve içsel boşlukla başa çıkma çabasıdır. “Melekler bökyle yakaranlara gelmez” ifadesi, gerçekçi bir dünyada yardıma muhtaç olanların yalnız kalacağını ima eder. “Zeytinlik” simgesi, geleneksel barış ve bereket anlayışının modern yıkım içinde kaybolduğunu gösterir.
6. Şairin Tavaresi
Rilke, şiirinde yalnızca bir gözlemci değil, aynı zamanda bir arayışta olan aktör olarak karşımıza çıkar. Kendi duygusal durumunu, yalnızlığını ve arayışını şiirle bütünleştirir. Şairin tutumu, “sözlerimle” içsel dünyasını açığa çıkarmak ve bu arayışı okuyucuya aktarmaktır. Rilke, şiiriyle izleyiciyi aynı anda hem bir gözlemci hem de katılımcı hâline getirir.
Sonuç olarak, Zeytinlik, Rilke’nin kendine özgü dilinde gerçeküstü imgelerle dolu, melankolik bir arayış ve yalnızlık hikayesidir. Şiir, hem içsel boşlukla yüzleşmeyi hem de modern dünyadaki yabancılaşmayı ele alır.