Her şey ben yaşarken oldu, bunu bilsin insanlar
ben yaşarken koptu tufan
ben yaşarken yeni baştan yaratıldı kainat
her şeyi gördüm içim rahat
gök yarıldı, çamura can verildi
linç edilmem için artık bütün deliller elde
kazandım nefretini fahişelerin
lanet ediyor bana bakireler de.
Sözlerim var köprüleri geçirmez
kimseyi ateşten korumaz kelimelerim
kılıçsızım, saygım kalmadı buğday saplarına
uçtum ama uçuşum
radarlarla izlendi
gayret ettim ve sövdüm
bu da geçti polis kayıtlarına.
Haytanın biriyim ben, bunu bilsin insanlar
ruhumun peşindedir zaptiyeler ve maliye
kara ruhlu der bana görevini aksatmayan kim varsa
laboratuvarda çalışanlara sorarsanız
ruhum sahte
evi Nepal'de kalmış
Slovakyalı salyangozdur ruhum
sınıfları doğrudan geçip
gerçekleri gören gençlerin gözünde.
Acaba kim bilen doğrusunu? Hatta ben
kıyı bucak kaçıran ben ruhumu
sanki ne anlıyorum?
Ola ki
şeytana satacak kadar bile bende ondan yok.
Telaş içinde kendime bir devlet sırrı beğeniyorum
çünkü bu, ruhum olmasa da saklanacak bir şeydir
devlet sırrıyla birlikte insanın
sinematografik bir hayatı olabilir
o kibar çevrelerden gizli batakhanelere
yolculuklar, lokantalar, kır gezmeleri
ve sonunda estetik bir
idam belki!
Evet, evet ruhu olmak
bütün bunları sağlayamaz insana.
Doğruysa bu yargı
bu sonuç
bu çıkarsama
neden peki her şeyi bulandırıyor
ertelenen bir konferans
geç kalkan bir otobüs?
Milli şefin treni niçin beyaz?
Ruslar neden yürüyorlar Berlin'e?
Ne saçma! Ne budalaca!
Dört İncil'den Yuhanna'yı
tercih edişim niye?
Ben oysa
herkes gibi
herkesin ortasında
burada, bu istasyonda, bu siyah
paltolu casusun eşliğinde
en okunaklı çehremle bekliyorum
oyundan çıkmıyorum
korkuyorum sıram geçer
biletim yanar diye
önümde bir yığın açalya
bir sürü çarkıfelek
gergin çenekli cesetleriyle
önümde binlerce çiçek
korkuyorum sıra sende
sen de başla ve bitir diyecek.
Yo, hayır
yapamaz bunu, yapmasın bana dünya
söyleyin
aynada iskeletini
görmeye kadar varan kaç
kaç kişi var şunun şurasında?
Gelin
bir pazarlık yapalım sizinle ey insanlar!
Bana kötü
bana terkettiğiniz düşünceleri verin
o vazgeçtiğiniz günler, eski yanlışlarınız
ah, ne aptalmışım dediğiniz zamanlar
onları verin, yakınmalarınızı
artık gülmeye değer bulmadığınız şakalar
ben aştım onları dediğiniz ne varsa
bunda üzülecek ne var dediğiniz neyse onlar
boşa çıkmış çabalar, bozuk niyetleriniz
içinizde kırık dökük, yoksul, yabansı
verin bana
verin taammüden işlediğiniz suçları da.
Bedelinde biliyorum size çek
yazmam yakışık almaz
bunca kaybolmuş talan
parayla ölçülür mü ya?
Bakın ben, bir çok tuhaf
marifetimin yanısıra
ilginç ödeme yolları bulabilen biriyim
üstüme yoktur ödeme hususunda
sözün gelişi
üyesi olduğunuz dernek toplantısında
bir söyleve ne dersiniz?
Bir söylev: Büyük İnsanlık İdeali hakkında!
Yahut adınıza bir çekiliş düzenleyebilirim
kazanana vertigolar, nostaljiler
karasevdalar çıkar.
Yapılsın adil pazarlık
yapılsın yapılacaksa
işte koydum işlemeyi düşündüğüm suçları
sizin geçmiş hatalarınız karşısına.
Ne yapsam
döl saçan her rüzgarın
vebası bende kalacak
varsın bende biriksin
durgun suyun sayhası
yumuşatmayı bilen ateş
öğüt sahibi toprak
nasıl olsa geri verecek
benim kılıcımı.
Bu şiir, İsmet Özel’in “Celladıma Gülümserken” adlı eseri, yoğun bir kitle dilinde anarşi ve kişisel varoluş çatışması içinde bir dilsel deneydir. Metnin yapısal bütünlüğü, çarpıcı imgelerle dolu, çoğu zaman da kelime oyunlarıyla örülmüştür. Aşağıda şiirin ana unsurlarını tematik, duygusal, imgeler, dil ve alt metin açısından inceleyen bir analiz bulabilirsiniz.
1. Tema
Şiirin temel teması, özeleştirili bir özgürlük arayışı olarak özetlenebilir. Şair, “ben yaşarken” ifadesiyle kendini bir dönemin temsilcisi ve aynı zamanda kritik gözlemcisi olarak konumlandırır. Kendi yaşamının, toplumsal ve siyasi yapıların bir yansıması olduğu düşüncesiyle şiir, özel ve genel arasındaki sınırları bulanıklaştırır. Bu bağlamda “kainatın yeniden yaratılması” gibi ifadeler, yeni bir düzenin mümkün olduğuna dair umudu temsil eder.
2. Duygu
Duygusal ton, şiirin “kırgınlık” ve şiddetli öfke ile “merhametsizlik” arasında değişir. Metinde “nefretini fahişelerin lanet ediyor bana bakireler de” gibi ifadeler, hassas bir öfkenin varlığını gösterir. Aynı zamanda “gök yarıldı, çamura can verildi” gibi imgelerle doğanın yeniden doğuşuna dair bir umut hissi de yer alır. Bu çelişkili duygular, şiirin karmaşık içsel çatışmasını ortaya koyar.
3. İmge ve Metafor
- Kainatın yeniden yaratılması – Yaratılış ve yıkım döngüsü.
- Çamura can verildi – Toprakla ruh arasındaki bağın yeniden kurulması.
- Kılıçsızım, saygım kalmadı buğday saplarına – Silahlardan uzak durma, aynı zamanda toplumsal normlara karşı çıkış.
- Slovakyalı salyangozdur ruhum – yavaşlık, sabır ve sürekli hareket.
- İnsanların gözünde gerçekleri gören gençler – yeni neslin kritik bakış açısı.
- Çakmak ve çerçeve – İkili çatışma, sınırların ötesine geçme.
4. Dil ve Üslup
Şiir, modern Türkçe'nin “yapılandırılmış” dili ile “kökten gelen” ağız dillerini harmanlar. Üslup, çarpıcı bir sözcük seçimi ve kelime oyunlarıyla dolu bir anlatım sunar. “Kırk yaşında” ifadesi, şairin yaşını doğrudan gösterir, bu da şiirin öznel bir perspektif almasını sağlar. Aynı zamanda “rapor” ve “polis kayıtları” gibi modern terimler, şiirin güncel siyasi bağlamla bütünleşmesini güçlendirir.
5. Alt Metin ve Şairin Tavrı
Şiirin alt metni, siyasi baskı ve toplumsal adaletsizlik konularına işaret eder. Şair, “rapor” ve “polis kayıtları” gibi terimlerle gözden kaçan gerçekleri ortaya koyar. Aynı zamanda “kendi ruhunu saklamak” gibi ifadelerle kişisel kimlik ve toplumsal kimlik arasındaki çatışmayı vurgular. Şairin tavrı, özgürlük ve özeleştirili bir tutum olarak tanımlanabilir. “Çekiliş” ve “büyük insanlık ideali” gibi ifadeler, toplumsal değişim ve kolektif sorumluluk çağrısında bulunur.
Kısa Değerlendirme
“Celladıma Gülümserken”, İsmet Özel’in toplumsal, politik ve kişisel çatışmalarını bir araya getiren çok katmanlı bir eserdir. Dilsel yenilik ve çarpıcı imgelerle zenginleşen şiir, okuyucuyu hem yeni bir bakış açısı hem de kendi içsel çatışmalarını yeniden değerlendirme fırsatı sunar. Şair, düşünce özgürlüğü ve toplumsal değişim temasını, bireysel bir “cellat” olarak kendini ifade ederken, aynı zamanda toplumsal yapıyı da sorgular.