Özgə dilə qatsan, bu əsil dil, əsil olmaz
Öz şe’rini Farsa- Ərəbə qatmasa şair
Şe’ri oxuyanlar, eşidənlər, kəsil olmaz
Fars şairi çox sözlərini bizdən aparmış
“Sabir” kimi bir süfrəli şair, pəxil olmaz
Türkün məsəli, folkoloru dünyada təkdir
Xan yorqanı, kənd içrə məsəldir, mitil olmaz
Pişmiş kimi, şerin də gərək dad-duzu olsun
Kənd əhli bilərlər ki doşabsız xəşil olmaz
Sözlər də cəvahir kimidir, əsli bədəldən,
Təşxis verən olsa, bu qədər zir- zibil olmaz
Şair ola bilməzsən, anan doğmasa şair
Missən a’ balam, hər sarı köynək qızıl olmaz
Çox qıssa boy olsan, olusan cin kimi şeytan
Çox da uzun olma ki, uzunda ağıl olmaz
Məndən də nə zalım çıxar oğlum, nə qisasçı
Bir dəfə bunu qan ki, ipəkdən qəzil olmaz
Azad qoy oğul eşqı, təbiətdə bulunsun
Dağ- daşda doğulmuş dəli ceyran həmil olmaz
İnsan odu tutsun bu zəlil xalqın əlindən
Allahı sevərsən, belə insan zəlil olmaz
Çox da ki Sərabin suyu var, yağ- balı vardır
Baş ərşə də çatdırsa, Sərab, Ərdəbil olmaz
Şiir Başlığı: Türkün Dili
Şair: Şehriyar
1. Tema ve Genel Yorum
Şiirde ana tema, Türk dilinin özgünlüğü ve değerine vurgu yaparken, aynı zamanda başka dillere (özellikle Fars ve Arap) karşı bir tutum sergilenmesiyle dilsel kimlik meselelerine odaklanılmıştır. Şair, Türk dilinin “esil” (gerçek, saf) olduğunu iddia ederken, yabancı dillerin bu saflığı bozduğunu ima eder.
2. Duygu ve Ton
Duygu yoğunluğu, tutkulu bir milli duyarlılık ve dil sevgisiyle birleşir. Şairin üslubu, hem eleştirel hem de övgü doludur: yabancı dillerin etkisini küçümserken, Türk dilinin güzelliğine ve zenginliğine hayranlık besler. Bu ikili, şiirin bir yandan hırslı, diğer yandan nazik bir ton almasını sağlar.
3. İmgeler ve Simgesel Dil
- “Sözler de cəvahir kimidir”: Dilin kelimelerinin değerli taşlar gibi kıymetli olduğunu ifade eder.
- “Pişmiş gibi şerin de gərək dad-duzu olsun”: Şiirin tatlı, çekici ve etkileyici olması gerektiğini simgeler.
- “Şair ola bilməzsən, anan doğmasa şair”: Şair olabilmek için kalıtsal bir yeteneğin (ana-baba) gerekliliğini vurgular.
- “Çox qıssa boy olsan, olun cin kimi şeytan”: Kısacık ama etkili bir ifade ile “şeytani” gibi güçlü bir etki yaratma yeteneği.
- “Məndən də nə zalım çıxar oğlum”: Kader ve haksızlık temasını işaret eder.
- “Çox da ki Sərabin suyu var, yağ-balı vardır”: Şarap gibi zengin ve lezzetli bir içkiyle, şairin dilini zenginleştiren unsurları temsil eder.
4. Dil ve Üslup Analizi
Şiirde karışık bir dil kullanımı göze çarpar: Türkçe, Farsça ve Arapça kelimeler bir arada bulunur. Bu dilsel karışım, şiirin özünde “Türk dilinin” ne kadar çok kültürle iç içe geçtiğini gösterir. Aynı zamanda şairin dilsel aleniği, “esil” ve “gerçek” kavramlarına vurgu yaparak dilsel saflığın korunması gerektiğini savunur. Şiirin akışı, enjambment (satır sonu kesintisi) ve tekrarlarla zenginleştirilmiştir; bu da ritmik bir akış yaratır.
5. Alt Metin ve Şairin Tavrı
Alt metinde, şair dilin üzerinden yürürken aynı zamanda kültürel kimlik ve milliyetçilik duygularını da taşıdığı görülür. Şair, dilin kutsallığını savunurken, yabancı etkilerin “esil” olmadığını iddia eder. Bu tutum, 19. yüzyıl sonu ve 20. yüzyıl başlarında Türk dilinin “yeniden doğuşu”na (Dil Devrimi öncesi) dair bir duygu yansıtır. Şairin tavrı, hem koruyucu hem de eleştirel bir perspektif taşır: “Türk dilini seveceğiz, ama yabancı dillerin boğucu etkisine karşı duracağız.”
6. Sonuç
Şehriyar’ın “Türkün Dili” adlı şiiri, dilin kutsallığı ve kültürel kimlik arasındaki gerilimi dramatik bir dille ortaya koyar. Duygusal yoğunluk, zengin imgeler ve karışık dil kullanımıyla şiir, okuyucuya hem özlü bir milli duygu sunar hem de dilin evrensel bağlamını eleştirir. Şair, Türk dilini “esil” olarak tanımlayarak, bu dilden uzaklaşan yabancı etkileri eleştirir ve kendi kültürünün benzersizliğini vurgular.