vurdu ince dallarıyla penceremin camına,
bir Beşiktaş tramvayı geldi aldı beni,
bir Beşiktaş tramvayı götürdü sana.
Çemberlitaş, Şehzadebaşı, Saraçhane.
Almışım parmaklarını ellerime,
Beşiktaş tramvayında giderim yane yane.
Terzi Adem, berber Ali,
dikimaneden Emine teyze
ve Makbule.
Üç sarışın birader,
Kapalıçarşı terlikçileri.
Bir küçücük simitçi çocuk,
levent bir hizmet eri.
Hep iyi insanlar bunlar.
Dert yüzü görmesinler.
Eksik olmasınlar.
Vatman ağabeyimiz de eksik olmasın.
Her akşam böyle götürsünler seni evine,
bir elinde gönlüm benim,
bir elimde sefertasın.
Şiirin adını ve şairini göz önünde bulundurarak, “Beşiktaş Tramvayı” adlı eserin günümüz İstanbul’unun toplumsal dokusunu ve bireysel deneyimlerini yansıtan bir portresi olduğunu söyleyebiliriz. Aşağıdaki analiz, şiirin teması, duygu tonu, imge kullanımı, dil yapısı, alt metin ve şairin tavrını ele alacaktır.
1. Tema
Şiirin merkezi teması, **“günlük yaşamın içinde kaybolan ama yine de varlık gösteren insan ilişkileri”** olarak özetlenebilir. Beşiktaş tramvayının, şehrin farklı semtlerinden gelen karakterleri tek bir yolculuğa bağlaması, şehir içinde göç eden bireylerin ortak paydasını oluşturur. Şair, bu yolculuğu bir “göç” olarak değil, **“birlik ve beraberlik”** duygusuyla betimler.
2. Duygu Tonu
Şiirdeki duygu tonu, **“sıcaklık ve nostalji”**ye sahiptir. İsimlendirilmiş karakterlerin (Terzi Adem, Berber Ali, Emine teyze vb.) övgüyle anılması, toplumsal saygı ve dostluk duygusunu güçlendirir. Aynı zamanda, “düşünülmesi gereken” bir dert yüzü varlığıyla hafif bir melankoli de hissedilir.
3. İmgeler
- Dut Ağacı: Doğal bir unsur olarak, **“sabitlik”** ve “temsil” işlevi görür. Pencere camına vurması, **“aniden gelen bir bağlantı”** anlamını taşır.
- Beşiktaş Tramvayı: Bir **“taşıyıcı”** ve aynı zamanda “toplumsal bir platform” olarak işlev görür. Tramsa, İstanbul’un tarihsel ve kültürel akışını simgeler.
- Şehzadebaşı, Çemberlitaş gibi semt isimleri: Bu isimler, **“geçmiş‑gelecek” köprüleri** oluşturur. Her semt bir karakterin yaşam tarzını ve kimliğini yansıtır.
- “Kapalıçarşı terlikçileri”, “simitçi çocuk” gibi betimlemeler: **“daha kalıcı, evrensel insan figürleri”** olarak kullanılmıştır.
4. Dil ve Üslup
Şiir, basit, akıcı ve gündelik bir dil kullanır. Cümle yapıları kısa, çoğu zaman bağlaçsızdır; bu da **“anlık bir gözlem”** havası verir. Tekrar eden “bir Beşiktaş tramvayı…” ifadesi, ritmik bir akış oluşturur. Dil, şehrin günlük yaşamını betimlemek için “anlamlı” bir “yapısal” araçtır.
5. Alt Metin (Altyazı)
Şiirin alt metni, **“toplumsal kimlik”** ve **“kültürel birliktelik”** üzerine kuruludur. Beşiktaş tramvayı, farklı sosyal sınıflardan ve kültürlerden insanları bir araya getirir. Şairin, “Hep iyi insanlar bunlar” ifadesiyle şehrin insanlarının ortak değerlerini vurguladığını görebiliriz. Aynı zamanda, “Vatman ağabeyimiz de eksik olmasın” gibi satırlarla şehrin “bir aile” olarak algılanması istenmektedir.
6. Şairin Tavrı
A. Kadir, şiirinde **“empati” ve “hoşgörü”** tavrı sergiler. Şair, karakterleri övgüyle tanımlarken onları “daha eksik olmamak” temasıyla bağlamaya çalışır. Bu, **“toplumsal dayanışma”** mesajını güçlendirir. Şairin tavrı aynı zamanda, **“şehri sevmek”** ve “kişiyle bir bütün olmak” arzusu içerir.
Sonuç olarak, “Beşiktaş Tramvayı” şiiri, İstanbul’un kalbinde yer alan toplumsal dokuyu, bireysel hikayeleri ve kültürel kimlikleri birleştirerek **“günlük yaşamın içinde kaybolan ama yine de varlık gösteren insan ilişkileri”** teması etrafında, sıcak ve nostaljik bir dille anlatır. Şairin empatik tavrı sayesinde şiir, okuyucuya hem kişisel bir bağ hem de toplumsal bir birliktelik hissi verir.