Selim Çavuş ile
Kör Nuru'nun oğlu Al'efendi
Söyleştiler
Dedim ya gene derim
Bizik Asarcık var ya Al'efendi
Bizim bu deyyus köyü var ya
Vallah billah adam olmaz
İtler köpekler olur da
Bizim köy olmaz Al'efendi
Dinime imanıma talağıma
Avradım benden boş olsun
Yalan yanım yere gelsin
Bizim köy adam olmaz Al'efendi
Adam ta Angara'dan kalkıp
Büyük başınnan ayağımıza gelmiş
Böyle mi değil mi Al'efendi
Yüzünden nur damlıyo şıp şıp
Ağzından bal akıyor konuşurken
Nohut gibi dane dane olup sesi
Beynimize giryo Al'efendi
Ah ki bizim köyde beyin nerde
Bir kulağımızdan girip
Ötekinden çıkıyo dedikleri
Böyle mi değil mi Al'efendi
Adam ne dedi bak Al'efendi
Kardaşlarım dindaşlarım
Verin kolunuzdan kopanı
Tanrı veren kullarını sever
Şeker gibi söz Al'efendi
Ah ki bizim köyün adamı ham
Toplana toplana ne toplandı
Üç bin lira para bir kamyon kavak
Yüzüm yere düştü utancımdan
Dinime imanıma talağıma
Bizim köy adam olmaz
Ne gülüyon Al'efendi
Bir çürüklük mü var sözlerimde
Haydi be Kör Nuru'nun oğlu
Gavır Ali sen de
Şiir Analizi: “Söyleştiler” – Ali YÜCE
Ali YÜCE’nin “Söyleştiler” adlı eseri, halk şiir geleneğine ait bir dilde ve çığlık gibi bir üslupla anlatılan, yerel toplumsal gerçekleri işleyen bir metindir. Edebi açıdan incelendiğinde üç ana alan öne çıkar: tema, duygu‑imge ve dil, alt metin ile şairin tavrı.
Tematik Çerçeve
Toplumsal Eleştiri ve Yersel Kimlik: Şiir, köy yaşamının sıradan ama kritik bir kesimini tasvir eder. “Bizim bu deyyus köyü var ya” ifadesi, köylülerin kendi toplumsal kimliğine duyduğu özlem ve aynı zamanda kendi içinde gördükleri eksikliklere dair bir şikâyet içerir. Köyün “adam olmaz” ifadesi, toplumsal değerlere dair bir eleştiri ve aynı zamanda kendi içinde var olan eksikliklerin yansıtılmasıdır.
Halkın Dilinden Sosyal Gerçekler: Şiirdeki “Kör Nuru’nun oğlu Al'efendi” gibi isimler, yerel toplulukta yaygın olan isimlendirme biçimlerini ve halkın dilinden yola çıkan sosyal gerçekleri ortaya koyar. Toplumsal dizaynı, “adam ta Angara’dan kalkıp” ifadesiyle de gösterilir.
Duygu ve İmge
Şiirdeki durgunluk ve hüzün duygusu, “Yalan yanım yere gelsin” gibi cümlelerle ifade edilir. Aynı zamanda şakacı ve alaycı bir ton sağlar. İmgeler, günlük nesneleri (köpek, bal, nohut) ve doğa üstüyle (gökyüzü, güneş) birleştirerek halk şiirinde sıkça kullanılan metaforik anlatımı güçlendirir. Örneğin “Yüzünden nur damlıyo şıp şıp” ifadesi, bir kişinin sözlerinin ışıltılı ve etkileyici olduğunu simgeler.
Dil ve Üslup
Şiir, halk diline uygun bir lehçe ile yazılmıştır. “Bizik Asarcık var ya” gibi ifadeler, bölgesel ağızları yansıtır. Tekrar ve repetisyon (örneğin “Al'efendi” tekrarı) ritmik bir yapı oluşturur. Ayrıca kelime oyunları (örneğin “İtler köpekler olur da”) hem şakaya hizmet eder hem de metni akıcı kılar.
Alt Metin ve Şairin Tavrı
Toplumsal Eleştiri: Şiirin alt metni, köy içinde var olan sosyal hiyerarşiyi ve bireysel sorumluluk eksikliğini eleştirir. “Bizim köy adam olmaz” ifadesi, toplumsal sorumluluğu ve erdemi sorgular.
Halkın Duyarlılığı: Şair, halkı doğrudan hitap ederek onların duygularını paylaşır. “Kardaşlarım dindaşlarım” gibi samimi ifadeler, toplumsal bağları güçlendirir.
Şairin Tutumu: Ali YÜCE, hem şakacı bir bakış açısıyla toplumsal sorunları ortaya koyar hem de içtenlikle topluluğa hakaret eder. Bu durum, şairin hem eleştirel hem de koruyucu tavırını gösterir.
Kapanış Notu
“Söyleştiler”, halk şiirinin özgün dilini ve toplumsal eleştiriyi bir arada barındıran bir eserdir. Şiirin teması, duygu ve imgesel özellikleriyle birlikte dilsel özgünlüğü, alt metinle birleşerek kültürel kimliğin korunmasına ve toplumsal farkındalık yaratmaya hizmet eder. Şair, halkın diliyle konuşarak toplumsal sorumluluk ve bireysel erdem üzerine düşündürmeyi başarmıştır.