Ey Hocam Karışma (Bir Softaya)
Şair: Aşık Veysel ŞATIROĞLU
Okunma: 4
O derya derindir giren boğulur
Allah birdir inanmışız Allaha
İki diyen o dergahtan kovulur
Aslım Türktür Elhamdüllah müslüman
Şükür Amentüye etmişiz iman
Kalbime yaraşmaz şirk ile güman
Kalbimiz nur ile dolu sayılır
Karışma hikmete halini konuş
Müşkülat var ise üstad bul danış
Bu sırrın aslına eren olmamış
Bir ermiş var ise veli sayılır
Sen m'attın dünyanın temel taşını
Ne bilirsin yaradanın işini
Görsene dünyanın yürüyüşünü
Burda söyle Vaşington'da duyulur
Yürü ileriye bakma geriye
Nasıl işler bakmaz mısın arıya
Nar d'Allahın nur d'Allahın nuriye
Cehennem yobazın yolu sayılır
Cahil ile sohbet etmek zor olur
Kulağı sağırdır gözü kör olur
Her sözünde kavga niza var olur
Cahiller dikenli çalı sayılır
Yetişmiycek yere elin uzatma
Ben bilirim diye halkı aldatma
Manasız mantıksız kem laf sarfetme
Boş sözler kavganın dili sayılır
Baykuş gibi durup durma yuvada
İnsanlar kuş olmuş gezer havada
Giriş Veysel kollarını sıva da
Çalışan Allah'ın kulu sayılır
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!Şiirin genel yapısı, parçalı ve serbest akışlı bir düzen gösterir. Her dize, bir konuşma satırı gibi kaleme alınmış ve şiirin içinde sık sık küçük paragraflar şeklinde bölünmüştür. Bu yapı, şairin halkla sohbet etme biçimini yansıtarak, şiiri “bir softaya” (kısa sohbet) gibi sunar.
Temalar
- Dini İhtişam ve Birlik: “Hikmetullah”, “Allah birdir” gibi ifadelerle, tek Tanrı inancı ve mistik bir aydınlanma arayışı ön planda.
- İnsan ve Toplum Eleştirisi: “Cahil ile sohbet etmek zor olur”, “Böş sözler kavganın dili sayılır” gibi satırlar, toplumsal bireylerin kusurlarını ve eksikliklerini eleştirir.
- İçsel Arayış ve Vahiy: “Karışma hikmete halini konuş”, “Bu sırrın aslına eren olmamış” ifadeleri, bireysel mistik yolculuğu vurgular.
- Doğa ve Evrenin Gölgesi: “Nar d'Allahın nur”, “Görsene dünyanın yürüyüşünü” gibi imgeler, doğanın Tanrı’nın işaretleri olarak kullanılması teması.
Duygu ve Ton
Şiir, düşünceli ama aynı zamanda uyarıcı bir tonu taşır. Şair, halkı bilgilendirme ve uyarmaya yönelirken, bazen ciddi bir hüzün ve umutsuzluk duygusu de hissedilir. Bu, “Yeri elin uzatma” gibi uyarılamaz satırlarda ve “Cehennem yobazın yolu sayılır” ifadesinde yoğunlaşır.
İmgeler ve Semboller
- “Hikmetullah”: Tanrı’nın bilgelik kaynağı.
- “Derya”: Bilgi denizi, içinde boğulma tehlikesi.
- “Nar” ve “Nur”: Tanrısal ışık ve kutsallığın sembolleri.
- “Baykuş”: Bilgelik ve geceyi simgeler.
- “Veli” ve “Ermiş”: Manevi rehberlik ve mistik bilgi sahibi.
Dil ve Üslup Özellikleri
Şair, dilin akıcı ve gündelik olduğu bir üslupla yazmıştır. Sözlerin çoğu kısa, vurucu ve doğrudan olup, “Kulağı sağırdır gözü kör olur” gibi kısa cümleler bu özelliği yansıtır. Dil, Türkçe’nin halk diline yakın bir kullanım gösterir; “Amentüye” gibi eski Türkçe kelimelerle zenginleştirilmiş bir yapı vardır.
Alt Metin ve Sembolik Anlamlar
Şiirin alt metni, dini mistisizmin toplumsal eleştiriyi taşıyan bir araç olarak görülür. “Hikmetullah” ve “Allah birdir” ifadeleri, halkın dinî dogmalarıyla yüzleşmesini sağlar. Aynı zamanda, “Kulağı sağırdır gözü kör olur” satırı, gerçek bilgelik arayışının zorluklarını sembolik olarak anlatır.
Şairin Tavrı
Aşık Veysel Şatiroğlu, şiirinde halkla konuşan bir bilge tavrı benimsemiştir. Onun dili, öğütleyici ve uyarıcı bir ton taşır. “Sen m'attın dünyanın temel taşını” gibi satırlarda, öğütler verirken aynı zamanda sorumluluk duygusunu da vurgular. Şair, mistik bir rehberlik ve toplumsal sorumluluk duygusunu birleştirir.
Sonuç olarak, şiir hem bireysel mistik arayışın hem de toplumsal eleştirinin birleştirici bir örneği olarak değerlendirilebilir. Dilin akıcılığı, imgelerin zenginliği ve alt metnin derinliği, Aşık Veysel’in şiirinde “bir softaya” yaklaşımını başarılı kılar.