Gün Togdı Şâh-ı Âlem Uyanmaz Mı Hvâbdan
Kılmaz mı cilve hayme-i gerdûn-cenâbdan
Yollarda kaldı gözlerümüz gelmedi haber
Hâk-i cenâb-ı südde-i devlet-me’âbdan
Reng-i ‘izârı gitdi yatur kendü huşk-leb
Şol gül gibi ki ayru düşüpdür gül-âbdan
Gâhî hicâb-ı ebre girür husrevâ felek
Yâd eyledükçe lutfuñı terler hicâbdan
Tıfl-ı sirişki yirlere girsün du’âm odur
Her kim gamuñdan aglamaya şeyh u şâbdan
Yansun yakılsun âteş-i hecrüñle âfitâb
Derdüñle kara çullara girsün sehâbdan
Yâd eylesün hünerlerüñi kanlar aglasun
Tîguñ boyınca karaya batsun kırâbdan
Derd ü gamuñla çâk-i girîbân idüp kalem
Pîrâhenini pârelesün gussadan ‘alem
**Tema ve Genel İfade**
Şiirde yazar, Baki, insanın ruhsal ve toplumsal durumunu derin bir hüzünle ele alıyor. “Gün togdı şâh-ı âlem uyanmaz mı” ifadesiyle gündüzün, yani aydınlanmanın bile insanın içsel karanlığını aydınlatamadığını vurguluyor. Tematik olarak ölüm, yalnızlık, toplumsal yabancılaşma ve insanın içsel arayışları bir arada işleniyor. Şair, kendi duygularını “kısmet” ve “hâk-i cenâb” gibi klasik Türk şiiri kavramlarıyla birleştirerek, hem bireysel hem de toplumsal boyutlarda derinleşen bir melankoli yaratıyor.
Duygu (Mood)
Şiirin genel havası karanlık, hüzünlü ve melankolik. “Yollarda kaldı gözlerümüz” gibi imgeler, yalnızlık ve beklentinin boşa gitmesiyle birleşiyor. “Tıfl-ı sirişki” ve “her kim gamuñdan aglamaya” ifadeleri, yıkım ve umutsuzluk duygusunu pekiştiriyor. Öte yandan, “gül gibi ki ayru düşüpdür” ifadesi, bir nebze de olsa umut ve güzellik vurgusu yapıyor; fakat bu umut da “gül-âbdan” ile kararsızlıkla süzülüyor.
İmage (Metafor ve Alegori)
- “Gün togdı şâh‑ı âlem”: Gün doğuşu, insanın içsel ışığına karşılık geliyor.
- “Cilve hayme-i gerdûn‑cenâbdan”: Cüzdanın içindeki para, maddi zenginliğin insanı aydınlatmadığını ima eder.
- “Reng‑i ‘izârı gitdi yatur kendü huşk‑leb”: Renkli bir hayatın, gerçek duygusal derinlikten uzak olduğu; “kendü huşk‑leb” ifadesi ise kendi kendine yeten bir yalnızlıkla ilgili.
- “Gül gibi ki ayru düşüpdür gül‑âbdan”: Gül, güzellik ve sevgi simgesi olarak kararsız düşüşle bir arada kullanılıyor.
- “Yansun yakılsun âteş‑i hecrüñle”: Ateş, insanın içsel çarpışmalarını ve acılarını temsil eder.
Dil Özellikleri
- Klasik Türkçe: Şiirde “civaz” ve “cenâb” gibi eski kelimeler sıkça yer alıyor.
- Edebi Süslü Dil: “Hâk-i cenâb‑ı südde-i devlet‑me’âbdan” gibi zengin sözcük yapıları, şairin dilsel ustalığını gösterir.
- Sözlüksel Kısaltmalar: “hvâbdan”, “gül‑âbdan” gibi kısaltmalar, şiirin akıcılığını ve yoğunluğunu artırır.
- Repetisyon (Tekrar): “Yâd eyledükçe”, “yâd eylesün” gibi tekrarlar, şiirin melodik yapısını güçlendirir.
Alt Metin (Sembolizm ve İçsel Mesaj)
Şiirin alt metni, bireyin iç dünyasındaki çatışmayı ve toplumsal çevreyle olan uyumsuzluğunu yansıtır. “Gün togdı” ifadesi, dış dünyada beklenen aydınlanmanın aslında içsel bir boşlukla karşılaşıldığını gösterir. “Yollarda kaldı gözlerümüz” ise, insanların birbiriyle iletişim kuramadığını ve yalnızlık içinde yol alındığını simgeler. “Kızgın çullara girsün sehâbdan” gibi ifadeler, insanın acılarına rağmen umudunu korumaya çalıştığını ima eder.
Şairin Tavrı ve Yaklaşımı
Baki, şiirinde hem içsel çelişkileri hem de toplumsal gerilimleri eleştirirken, aynı zamanda kişisel bir arayış içinde. Şairin dili, klasik Türk şiiri geleneklerini yansıtsa da, kendi duygusal derinliğini ve modern endişelerini de barındırıyor. “Pîrâhenini pârelesün gussadan ‘alem” ifadesi, bireyin yaşadığı acının evrensel bir çığlık haline geldiğini gösterir.
Sonuç
Şiir, gündüzün bile insanın içsel karanlığını aydınlatmadığını anlatırken, Baki’nin dil ve imge kullanımıyla hüzünlü bir atmosfer yaratır. Klasik Türkçeyle zenginleştirilmiş sözleri, şiire hem tarihi bir derinlik hem de evrensel bir melankoli katar. Bu yönleriyle şiir, bireysel yalnızlık ve toplumsal yabancılaşma üzerine derin bir düşünceyi okuyucuya sunar.