Der-tehniye-i Kudûm-i Sultân Süleymân Hân Ez Sefer-i Huceste ...
Reşk-i bâg-ı İrem ü gayret-i gülzâr-ı cinân
Şâdmân oldı bu gün devr-i kühen-sâl yine
Vuslat-ı Yûsuf ile niteki pîr-i Ken’ân
Rûşen oldı açılup dîde-i Ya’kûb-ı emel
Demidür menzil-i ‘işret ola Beytü’l-ahzân
Ol zamân irdi ki biñ şevk ile tâvûs-ı neşât
İde sahn-ı harem-i bâg-ı cihânda cevlân
Mehçe-i râyet-i mansûr-ı cihân-efrûzı
Matla’-ı subh-ı zaferden yine oldı tâbân
Umaruz kim bulına Ka’be-i maksûda vüsûl
Geçdi çün devlet ile yirlü yirine erkân
Devlet ikbâl kılup eyledi tâli’ yârî
Hâsılı üstümüze döndi sipihr-i gerdân
Nice dem derd ile dem-beste kalup gonca-sıfat
Bagrumuz delmiş idi mihnet-i hâr-ı hicrân
Hamdü li’llâh visâl-i Şeh-i ferhunde-hısâl
Kalbümüz açdı yine niteki verd-i handân
Güher-i kân-ı kerem nakd-i hayât-ı ‘âlem
Rûhdur cismi cihân milketine hükmi revân
Hâfız-ı dîn-î kavî hâmî-i şer’-i
Nebevî Tâyi’-i emr-i Hudâ tâbi’-i nass-ı Kur’ân
Husrev-i Cem-’azamet dâver-i Hâkân-satvet
Belki eñ kem kulı Cem ‘abd-i hakîri Hâkân
Dâver-i devr-i zamân Şâh Süleymân ol kim
Yüz sürer pây-i semendine mülûk-i devrân
Şâh-ı Cemşîd-haşem Husrev-i hurşîd-’alem
Ser ü ser-dâr-ı ser-efrâz-ı selâtîn-i zamân
Hâk-i râhı güher-i tâc-ı selâtîn-i cihân
Ayağı topragıdur sürme-i ‘ayn-ı a’yân
Tâc-dârân-ı cihân sâye-nişîn-i ‘alemi
Ser-fırâzân-ı memâlik yolına ser-bâzân
Güher-i tâcı ziyâsıyla memâlik rûşen
Hançer-i ‘adli cilâsıyla cihân pür-leme’ân
Harem-i kadrine bir günbed-i zerkâr felek
Aña bir tâk-ı murassa’ kemer-i kâh-keşân
Âteş-i şu’le-i şemşîr-i cihân-tâbından
Küfr ü ilhâd kütüb-hânesin itdi sûzân
Tâcdârâ başına teng ola tâc-ı Dârâ
Hidmet-i hâk-i derüñ bilmez ise rif’at-i şân
Felek-i saltanatuñ seb’a-i seyyâresidür
Kâmkârâ o yedi ser-’alem-i nûr-efşân
Eyledi leşger-i mansûruñ o bayraklar ile
Vâdî-i nusret ü deşt-i zaferi lâlesitân
Gâzîler pây-i semendin yine hınnâladılar
Hûn-ı a’dayı o dem k’eylediler seyl-i revân
Tûp idüp kellelerin ‘arsada tîguñ dâyim
Düşmen-i dîni bu üslûba kılur ser-gerdân
Ser-i a’dâñı boyar kana dem-â-dem kılıcuñ
Anlara halk anuñ’çün didiler sürh-serân
Lutf-ı Hakk ile bu gün oldı eyâ kân-ı kerem
Bir nice fazl senüñ şân-ı şerîfüñde ‘ayân
Adl ü dâd-ı ‘Ömer ü sıdk u safâ-yı Sıddîk
İlm ü ‘irfân-ı ‘Alî hilm ü hayâ-yı ‘Osmân
Saña Kisrîyi ‘adâletde mu’âdil tutsam
Fazladur sende olan devlet-i dîn ü îmân
Ravza-i dîn ü çemenzâr-ı şerî’at olalı
Matar-ı lutfuñ ile milket-i Rûm âbâdân
Menzil-i zendeka vü mecma’-ı ilhâd olalı
Sarsar-ı kahruñ ile hıtta-i Îrân vîrân
Mahv olupdur ser-i şemşîr-i cihân-gîrüñ ile
Levh-i ‘âlemde olan nakş-ı dalâl u tugyân
Halk râhatda sehâb-ı keremüñ feyzinden
Belî uyhu getürür tab’a hevâ-yı bârân
Bâreka’llâh zehî Pâdişeh-i ‘âdil kim
Şarkdan garba degin buldı cihân emn ü emân
Levhaşa’llâh zehî saltanat-ı kâhire kim
Kâfdan Kâfa cihân cümle mutî’-i fermân
Arsa-i medh ü senânuñ bulımaz pâyânın
Peyk-i endîşe eger biñ yıl olursa pûyân
Oldı vasf-ı suhan-ârâñ ile şi’r-i Bâkî
Rif’at-i pâyede hem-sâye-i nazm-ı Selmân
İrdi Selmâna sözi şi’ri kemâlin buldı
Lutfuña kaldı eyâ husrev-i sâhib-dîvân
Bahr-i nazm içre bu gün dürr-i girân-mâye iken
Hâk-i zilletde kalupdur nitekim gevher-i kân
Hâkden kaldur eyâ dâver-i dîn-perver kim
Nushadur cümle ser-â-pây Hadîs ü Kur’ân
Serverâ devr-i felekden yine şekvâmuz var
Tapuñâ ‘arz idelüm ruhsat olursa el-ân
Muktedâ-yı ‘ulemâ Hazret-i Kâdî-zâde
Ma’din-i fazl u hüner menba’-ı ‘ilm ü ‘irfân
Ol zamân kim birisin medrese-i ‘âliyenüñ
Eyledüñ aña kemâl-i keremüñden ihsân
Bu tarîkuñ nice yıl künc-i medârisde yatup
Elemin çekmiş iken her birümüz nice zamân
Şeref-i hidmetine yüz süre geldük gûyâ
Cûylar kim olalar tâlib-i bahr-i ‘ummân
Arsa-i bahse girüp cevherümüz ‘arz itdük
Tîgveş her birümüz şimdi kalupdur ‘uryân
Zillet ü mihnet ile şimdi tamâm üç yıldur
Yaturuz zâviye-i hücrede bî-nâm u nişân
İrdiler pâye-i a’lâya ser-â-ser emsâl
Buldılar mertebe-i ‘âliye cümle akrân
Ne revâdur fuzalâ kala kıbâb altında
Kim görüpdür k’ola deryâyı habâb içre nihân
Mihnet-i fakr belâ gayret-i akrân müşkil
Fukarâ bendelerüñ arada deng ü hayrân
Bir yıl emrüñle binâ hidmetine nâzır olup
Gördük ol maslahat-ı hayrı bi-kadri’1-imkân
Bu fakîr anda turup hidmete meşgûl oldum
İtmeyüp zerrece sa’yinde kusûr u noksân
Hâsılı cûd u kerem vakti irişdi şimdi
Lutfuña nâzıruz ey Pâdişeh-ı ‘âli-şân
Sûz-ı dilden bu kadar yanmaz idüm hidmetüñe
Câna kâr eylemese âteş-i dâg-ı hirmân
Merhamet mevsimi ihsân demidür sultânum
Lutf kıl her ne ise devletüñe lâyık olan
Bezl ile az ola mı ni’met-i cûd u keremüñ
Yimeden eksile mi hvân-ı Halîlü’r-Rahmân
Serverâ tevsen-i eyyâm katı ser-keşdür
Aña lutf eyle iñen eyleme irhâ-yı ‘inân
Emr-i ‘âlî yine dergâh-ı mu’allâñuñdur
Hele biz eyleyelüm vâki’-i ahvâli beyân
Zehre-i çûn u çirâ kimsede yokdur hâşâ
Südde-i devletüñüñdür yine bâkî fermân
Her seher tâ ki nücûm üzre niyâm-ı şebden
Çıkara tîg-i cihân-gîrini mihr-i rahşân
Kılıcuñ üstün ola niteki tîg-i hûrşîd
Sâye-i saltanatuñda ola âsûde cihân
Şiirin Genel Yapısı ve Teması
Baki’nin “Der‑tehniye-i Kudûm” adlı eseri, 19. yüzyıl Osmanlı şiirinin klasik ve romantik akımlarının birleşiminde yer alır. Tematik olarak Süleyman Şehri’nin tarihsel ve mitolojik boyutları, hükümdarın kudreti ve mistik bir aşk‑sacrifice (fahri) öyküsü etrafında döner. Şair, hem tarihî anlatıyı hem de mistik-ruhani bir dil kullanarak okuyucuyu “Süleyman’ın” efsanesine davet eder.
Duygu ve Ton
Şiir, yüceltilmiş bir övgü tonuyla başlar. Şair, “şehri şeref‑i makdem” gibi yüceltilmiş ifadelerle Süleyman’ın mahremiyeti ve kudretiyi dile getirir. Ardından hüzün‑ve‑sükunet duyguları karışır; “devr‑i kühen‑sâl” gibi geçmişin gölgeleriyle doludur. Son kısımlarda ise umut‑ve‑özlem hissi yükselir: “hâk‑i dîn‑perver kim” ve “sulhan‑ı ‘adil” gibi kelimelerle geleceğe dair beklenti vurgulanır.
İmgeler ve Simgesel Dil
Şair, özenli ve zengin sembolik imgeler kullanır:
- “Şehri şeref‑i makdem”: Şehrin yüceltiği, efsanevi bir “kudret” imgesi.
- “Reşk‑i bâg‑ı İrem”: Cennet bahçesi, lüks ve mistik bir ortam.
- “Tâc‑dârân‑ı cihân” ve “Harem‑i kadrine”: İmparatorluğun hem fiziksel hem de ruhani tahtı.
- “Hâk‑i dîn‑perver kim” ve “Cemşîd‑haşem”: Tanrı’nın adaletini simgeler.
- “Ağaç‑i gülzâr‑ı cinân” ve “Güher‑i kân‑ı kerem”: Doğal güzelliklerin insanın ruhuna dokunması.
Dil ve Üslup Özellikleri
Şiirde arabesk, tatar ve lisan‑ü‑mükerre bir dil kullanılmıştır. Kelimeler, kavramlar ve türevlemeler zengin bir sözcük hazinesine sahiptir. Örneğin “kâf‑dan kâfa” (tamamlanma) ve “hâk‑i zillet” (hakîkatın zorluğu). Üslup, klasik Osmanlı şiirinin zarif bir dizesiyle “hâk‑i dîn‑perver kim” ifadesini içerir. Aynı zamanda söz‑ve‑şeykâl (metafor ve alegori) yoğunluğu, okuyucunun zihninde bir resim yaratır.
Alt Metin ve Eleştirel Bakış
Baki, Süleyman’ın tarihsel efsanesini modern bir perspektifle yorumlar. Şiirde “devlet‑ikbâl” ve “milket‑i Rûm” gibi kavramlar, Osmanlı’nın ulusal kimliğinin yeniden yapılandırılması çabalarını yansıtır. Aynı zamanda felsefi sorular (hak‑i dîn, adalet‑i iman) ve mistik düşünceler (kur’an‑i “tâyi” ve “mecma”) karışır. Bu, şiirin yazıldığı dönemin kültürel ve siyasi gerçeğine ışık tutar.
Şairin Tavrı ve Mirası
Baki, yüceltilmiş bir övgü ve aynı zamanda kendi sınırlı gücünü bilme tavrını gösterir. “Hâk‑i dîn‑perver kim” ve “Mihnet‑i fakr belâ gayret‑i akran” gibi dizeler, şairin mütevazı ama aynı zamanda yüce bir vizyonu ortaya koyar. Şair, hem Osmanlı kültürünü korumak hem de modernizmin izlerini taşımak ister. Bu nedenle şiir, “kültürel miras” ve “bireysel yaratıcılık” arasında bir köprü görevi görür.
```