Eğer gönlün benden bıkar gibiyse,
Aşkı onuruma kurban edeyim,
Her şey bir vedama bakar gibiyse.
İmalı kelamlar,sitemler taşlar,
Kırdı gururumu çatılan kaşlar,
Bir zaman şefkatle sildiğim yaşlar,
Gözlerinden tekrar akar gibiyse.
Sevginle serpilen narin çiçekler,
Solarken hep sana ah edecekler,
Kanunlar,kurallar,acı gerçekler,
Hayal dünyamızı yıkar gibiyse.
Son kez içtiğimiz tozlu bardaklar,
Hala ruj izini ne diye saklar.
Buseye doymayan o kor dudaklar,
Artık başkasını yakar gibiyse.
Gönlümün sonuçtan yok endişesi,
Renk renk yediveren her bir köşesi,
Dönersin ellerin mor menekşesiyle,
Sen gibi hercai kokar gibiyse.
Ölüm var ayrılık yok,derdim fakat,
Gel gör ki sabrımda tükendi takat.
Çıkart at içimden,aşka sadakat,
Havai ruhunu sıkar gibiyse.
Hicranınla yansam kapına varıp,
Dönmeni dilerim sana yalvarıp,
Kalbin albümünden beni çıkarıp,
Yabancı bir resim takar gibiyse.
Madem hatırı yok bunca senenin,
Namı namert olsun geri dönenin.
Misafir ettiğin güzel sinenin,
Kapısından Cemal çıkar gibiyse.
**Tema ve Duygu**
Şiir, aşkın acı verici yönünü, ayrılık korkusunu ve özlemi anlatır. İlk dörtlükte “tereddüt etmeden söyle gideyim” ifadesi, aşkın zorlu bir yolculuk olduğunu ve kalbinin bu yola girmeye hazır olduğunu gösterir. Aşkla “kurban edeyim” ve “veda” temaları, sevginin fedakârlıkla birlikte yok olma riskini vurgular. Tüm şiir boyunca “gibiyse” ekleri, durumların bir yansıma veya metafor olduğunu ima eder; gerçekliği gölgelerle çerçeveleyerek, duyguların ötesinde bir anlatım biçimi oluşturur.
**İmage ve Simgeler**
- Aşkı onuruma kurban edeyim: Kuran ve kutsal fedakârlık kavramı, aşkın kutsallığını vurgular.
- İmalı kelamlar, sitemler taşlar: Duygusal çarpışma ve içsel çatışmanın taşı gibi sertliğini betimler.
- Kanunlar, kurallar, acı gerçekler: Toplum ve bireysel beklentilerin aşk üzerindeki baskısını simgeler.
- Renk renk yediveren: Duygu durumunun sürekli değişim ve dalgalanmasını temsil eder.
- Hava ruhunu sıkar gibiyse: Huzursuzluk ve içsel sıkışma hissini görselleştirir.
**Dil ve Üslup**
Şair, gündelik Türkçe kelimeleri şiirsel bir yapıya yerleştirerek akıcı ama aynı zamanda “gibiyse” gibi mecazi eklerle yoğunluk katar. Kavramlar arasında sıralı akış ve enjambman (satır sonu kesintisi) kullanımı, okuyucuyu şiirin akışına sürükler. Kullanılan dil sade fakat duygusal yük taşıyacak şekilde seçilmiştir; “sitemler taşlar”, “bileşen” gibi sözcükler, içsel çatışmayı somutlaştırır.
**Alt Metin ve İletişim**
Şiirin alt metni, bireysel aşkın toplumsal normlarla çarpışmasını ve kişisel özgürlüğün sınırlarını araştırır. Aşka dair “kurban”, “veda” ve “fedakârlık” kavramları, geleneksel aşk anlayışının ötesinde bir özlemi gösterir. Sözleşmeler, “kanunlar, kurallar” gibi ifadelerle birleşerek, aşkın bireysel özgürlüğü kısıtlayan toplumsal beklentilere karşı bir direnç sunar. Şair, bu çatışmayı “hava ruhunu sıkar” gibi bir metaforla yoğunlaştırır.
**Şairin Tavaşı ve Tutumu**
Cemal Safi, şiirinde duygusal bir “hüzün” ve “keder” tutumunu benimser. Aşkın yıkıcı yönünü, bir “veda” olarak görür ve bu vedanın acısını “gibiyse” ile dramatize eder. Şair, aşkı hem kutsal hem de yıkıcı bir güç olarak sunar; bu iki karşıt yön arasında sıkışmış kalır. Ayrıca, şiirdeki “hava ruhunu sıkar” ve “gönlümün sonuçtan yok endişesi” ifadeleri, şairin kişisel çabalarının sınırlı olduğunu ve aşkın onu yıktığını ima eder.
**Sonuç**
Şiir, aşkın hem kutsallığını hem de yıkıcılığını bir arada sunar. Duygusal yoğunluk, metaforik dil ve alt metinle desteklenen bu yapı, okuyucuyu hem romantik bir yolculuğa davet eder hem de aşkın bireysel özgürlük üzerindeki baskısını sorgulatır. Cemal Safi, bu yönleriyle şiirinde “gibiyse” ifadesini bir araç olarak kullanarak, gerçeklik ile hayal arasındaki ince çizgiyi vurgular.