Baudelaire
prolog:
sen de ibrahim
sen de bir yanlış notasın
dolaşıp durma artık, 45'lik yüreğinle
seyyar bir antikacı dükkânı gibi
kayıp şarkılar arasında.
sen woodstock değilsin ibrahim
kapama gözlerini, öyle soyu tükenmiş bir
festival gibi her yağmur dönüşlerinde.
bir hayat geçti ibrahim
bir hayat geçip gitti dışardan
biz günbatımını seyrederken sinemalarda
kaç bin karanlık gün doğurdu dünya,
onlarca bunak ülke ve ölü gezegen.
nicedir aydan haber yok ibrahim
ve nicedir yıl 1969 değil.
kerouac "yolda"
biz zaman yolculuğunda
olmuyor böyle ibrahim, duralım biraz
biraz tay durabilen çocuklar bulalım.
içmesek bu gece kurur muyuz
rock dul mu kalır, ölürse alkol
ah ibrahim, yine bozuldu musluklar
hıncahınç yalnızlık doluyuz.
değilsin ibrahim
sen bu günler değilsin
öyle ölüm ilanı gibi durma karşımda
bak kırdım iğnesini pikabımın
matkabına taktım. bir kez olsun
delme şu göğü yanlış yerinden,
dünyam bunaldı ibrahim
bunaldım kül ve katran seslerinden.
müzik bu ibrahim
öyle esip geçmelere benzemez
bir deldi mi en demir yerinden göğü
geçmişinden başlar adamın
adamı uçurum gönüllüsü yapar.
artık çıkalım şu evden ibrahim
çıkaralım tüm şarkıları cebimizden,
kimbilir, bu akşam belki birkaç
ibrahim daha düşer gökten.
**Tema**
Şiirdeki ana tema, bireyin müzik ve tarihsel referanslarla bütünleşmiş kimlik arayışı etrafında döner. “İbrahim” ismiyle çağrılan kişi, 1969 Woodstock’ten başlayarak Kurt Cobain’in “Killer of the World” dönemine kadar uzanan bir kültürel zaman diliminde kendini kaybolmuş olarak görür. Şair, bu kişiyi “yanlış nota” ve “festival gibi yağmur dönüşleri” olarak betimleyerek, kimlik kaybının müzikle ve toplumsal hafızayla nasıl iç içe geçtiğini ortaya koyar. Aynı zamanda “matkap” metaforu, kişinin içsel çatışmalarını ve dünyayı parçalama isteğini simgeler; gökyüzünü delme arzusu, özgürlük ve yıkım arasında bir dengeyi temsil eder.
Duygu
Şiir, melankoli ve öfke arasında titreşen yoğun bir duygu yelpazesine sahiptir. İlk satırlarda “yanlış nota” ve “yağmur dönüşleri” gibi imgelem, hüzünlü bir akış yaratırken, “rock dul mu kalır” ve “alkol ölürse” gibi ifadelerle öfke dolu bir ton yükselir. Son kısımlarda ise “matkabına taktım” ve “delme şu göğü” gibi eylemsel cümleler, umutsuzluk içinde bile bir direniş duygusunu taşır. Genel olarak şiir, kayıp ve yabancılaşmanın ardından gelen bir özgürleşme arzusunu yansıtır.
İmge
- “Müzik gökyüzünü oyar” – müziğin evrensel gücü ve özgürlük vaatleri.
- “Seyyar bir antikacı dükkânı” – geçmişin saklı kalıntılarıyla dolu bir dünyada gezinme.
- “Yağmur dönüşleri” – sürekli değişen ve kalıcı olmayan bir atmosfer.
- “Matkap” – yıkım ve yeniden inşa arzusunu simgeleyen mekanik bir araç.
- “Kırmızı iğnesi” – acı ve yaratıcılığı birleştiren bir sembol.
Bu imgelem, şiirin duygusal yoğunluğunu artırırken okuyucuya görsel bir deneyim sunar.
Dil
Şiir, akıcı ve serbest formda yazılmıştır. Dil, çağdaş Türkçe ile İngilizce alıntılar (Baudelaire, Kerouac) karışımı bir yapıya sahiptir. “45’lik yüreğinle” gibi numaralı ifadeler, pop kültürünü ve müzik tarihini çağrıştırır. Dil, hem gündelik konuşma tarzında (örneğin “kapama gözlerini”) hem de şiirsel bir üslupla (örneğin “gökyüzünü oyar”) karışık bir ton kullanır. Bu dilsel çeşitlilik, şiirin evrensel ve yerel referansları birleştirme çabasını yansıtır.
Alt Metin
Şiirin alt metni, 1960‑70’lerin radikal ruhunu ve günümüz gençliğinin kimlik krizini birleştirir. “Woodstock” ve “1969” gibi tarihsel referanslar, dönemin özgürlük arayışının yansımasıdır. Ancak şair bu tarihsel mirası sadece bir geçmiş olarak değil, aynı zamanda bugünün “küllü” ve “katran sesleri” içinde yeni bir kimlik arayışına dönüştürür. Bu şekilde, şiir, tarihsel mirasın bugünkü gençliğe nasıl etki ettiğini ve yeni bir “matkap” (yıkma/yeniden inşa) aracının nasıl ortaya çıktığını anlatır.
Şairin Tavrı
Devrim DİRLİKYAPAN, şiirinde hem melankolik hem de öfke dolu bir tavır sergiler. Kişisel kimlik arayışı, toplumsal hafıza ve kültürel referanslar arasında sürekli bir gerilim yaratır. Şair, “İbrahim” karakteri üzerinden bireyin yalnızlığını ve içsel çatışmalarını betimlerken, aynı zamanda bu çatışmayı bir eylemle (matkapla gökyüzünü delme) çözümlemeye çalışır. Böylece şair, hem geçmişin gölgesinde kalmış bir bireyi hem de geleceğe dair umut dolu bir eylem planını aynı anda sunar.