Allah Allah Diyelim Sancak-ı Şâhî Çekelim
Etimoloji Dokunmaçı
Allah Allah diyelim sancak-ı şâhî çekelim
Yürüyüp her yaneden şarka sipâhî çekelim
İki yerden kuşanalım yine gayret kuşağın
Bulaşıp toz ile toprağa bu râhı çekelim
Pâymâl eyleyelim kişverini sürh-serin
Gözüne sürme deyü dûd-ı siyâhı çekelim
Bize farz olmuş iken olmamız İslâm'a zahîr
Nice bir oturalım bunca günâhı çekelim
Umarım rehber ola bize Ebûbekr ü Ömer
Ey Muhibbî yürüyüp şarka sipâhı çekelim
Yürüyüp her yaneden şarka sipâhî çekelim
İki yerden kuşanalım yine gayret kuşağın
Bulaşıp toz ile toprağa bu râhı çekelim
Pâymâl eyleyelim kişverini sürh-serin
Gözüne sürme deyü dûd-ı siyâhı çekelim
Bize farz olmuş iken olmamız İslâm'a zahîr
Nice bir oturalım bunca günâhı çekelim
Umarım rehber ola bize Ebûbekr ü Ömer
Ey Muhibbî yürüyüp şarka sipâhı çekelim
Şiirin Temel Özellikleri
- Konu: Şiir, İslam dinine bağlılık ve siyasi-mücadele ruhunu yansıtan bir eylem çağrısı içeriyor. Şair, “Allah Allah diyelim” ifadesiyle başlatarak hem dini hem de ulusal bir öznelliği vurguluyor.
- Duygu: Şiirde güçlü bir hırslılık, mücadele arzusu ve ulusal birliğe dair umut dolu bir duygu hakim. Duygular, hem bireysel (kendi eylemlerinin gerekçesi) hem de toplumsal (İslam'a hizmet) düzeyde yoğunlaşıyor.
- Imge ve Simgeler:
- “Sancak-ı şâhî” – İslam’ın ve halifeliğin sembolik bayrağı.
- “Şarka sipâh” – doğu, yani Doğu’nun geleneksel olarak kutsallığı ve savaşçı ruhunu çağrıştırır.
- “Kuşanalım” – birleştirici, ortak çabayı simgeler.
- “Toz ile toprağa bu râhı çekelim” – toprakla bütünleşme, yeryüzüne hizmet etme çağrısı.
- “Pâymâl eyleyelim” – mücadele ve kararlılık imgesi.
- Dil Kullanımı: Şair, klasik Osmanlı Türkçesi diline sadık kalarak zengin bir kelime hazinesi ve şiirsel ritim kullanıyor. Kısacası “Allah Allah diyelim” gibi tekrarlar, şiirin vurgu ve akıcılığını artırıyor. Şiir, hem müziksel hem de akıcı bir dille yazılmış.
- Alt Metin: Şiirin alt metni, Kanuni Sultan Süleyman döneminin siyasi ve dini atmosferini yansıtıyor. Şair, hem İslam’ın yayılmasını hem de Osmanlı İmparatorluğu’nun güçlenmesini destekliyor. “Ebûbekr ü Ömer” gibi isimler, İslam’ın erken dönem liderlerine gönderme yaparak dini temelleri güçlendiriyor.
- Şairin Tavrı: Şair, hem kendini hem de dinî topluluğu güçlü bir lider gibi konumlandırıyor. “Yürüyüp şarka sipâhı çekelim” ifadesi, eyleme geçiş çağrısı yaparak aktif bir katılımı teşvik ediyor. Şair, hem kendi eylemlerini hem de halkın hareketlerini “çekmek” (yürütebilmek) biçiminde birleştirerek, ortak bir amaç etrafında birleşmeyi savunuyor.
Sonuç:
Şiir, Osmanlı döneminin dini ve siyasi ritüellerini yansıtan, güçlü bir eylem çağrısı niteliğinde. Duygusal yoğunluk ve simgesel anlatım, şairin hem dini bağlılık hem de ulusal birliği savunma tutumunu ortaya koyuyor. Dil ve ritim, klasik Osmanlı Türkçesi’nin zenginliğini korurken, alt metin de dönemsel politikaları ve dini idealleri yansıtıyor.
Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.
Muhibbi (Kanuni Sultan Süleyman)'in Diğer Şiirleri
Halk İçinde Muteber Bir Nesne Yok Devlet Gibi
(Muhibbi (Kanuni Sultan Süleyman))
Pâdişâh-ı 'aşkam-u Dil Defter-u Dîvân Bana
(Muhibbi (Kanuni Sultan Süleyman))
Kanunî'nin Şehzade Bayezid'e Cevabı
(Muhibbi (Kanuni Sultan Süleyman))
Sûre-I Velleyl Okurdum Dün Namâz-I Şâmda
(Muhibbi (Kanuni Sultan Süleyman))
Yürek Pür Gam, Gözüm Pür Nem, Muhibbi'yim, Hoş Halim
(Muhibbi (Kanuni Sultan Süleyman))
Bilmedim Ahvâlimi Gerçi Ne Hâl Üstündedir
(Muhibbi (Kanuni Sultan Süleyman))