Bilmedim Ahvâlimi Gerçi Ne Hâl Üstündedir
Şol kadar bildim nefs ile cidâl üstündedir
Fikri zikri âşıkın gerçi visâl-ı yârdir
Lîk hiç mümkün değil, fikri muhâl üstündedir
Gözleri dolmayanın âhir dolar toprağ ile
Hâce-i dünya gibi kim fikr-i mal üstündedir
Ölmez ol kim anıla adı anun iylik ile
Tâ kıyamet anılır ol kim kemâl üstündedir
Fahr-i âlem bakmadı dünyaya fakr etti kabûl
Ol mübarek cismine bak gör ki şal üstündedir
Korkarım ki gark ede bir gün beni seylâb-ı eşk
Kaldı hayrette Muhibbî sanki hâl üstündedir
(1- Gerçi gidişatımın ne durumda olduğunu bilmedim; ama şu kadarını bildim ki nefis ile çekişme halim devam ediyor.
2- Gerçek âşıkın fikri de zikri de Sevgili'ye kavuşmadır; lakin bu hiç mümkün görünmüyor. Çünkü bu fikir temelsizdir (yani sevgiliye kavuşabilen âşık görülmemiştir) .
3- Kim ki cihan bezirganı gibi mal-mülk fikri ile yaşamaktadır, mal onun gözünü doyuramaz; ama sonunda toprak doyurur.
4- Adı iyilik ile anılan kişi asla ölmez; kim ki kemâl (olgunluk) üzerine yaşar, adı ta kıyamete kadar kalır.
5- Alemin övüncü olan Hz. Peygamber, dünyaya dönüp bakmadı ve fakr halini kabul etti. Nitekim (ipeklerin değmeye can attığı) mübarek bedenine baksan, kuru bir şal üstünde görürsün.)
6- Gözlerimden akan yaşların seli bir gün beni (sürükleyip denizinde) boğacak diye korkuyorum. Muhibbî bu işe hayrette kaldı, galiba (şu an) hâl üstündedir. Muhibbi (Kanuni Sultan Süleyman)
Kayıt Tarihi : 4.9.2011 01:49:00
Şiir Başlığı: Bilmedim Ahvâlimi Gerçi Ne Hâl Üstündedir
Şair: Muhibbi (Kanuni Sultan Süleyman)
1. Genel Bakış
Şiir, klasik Türk şiiri üslubunu taşıyan, hem kişisel içsel çatışmayı hem de evrensel aşk temalarını işlemiş bir eser. Dil, geleneksel şairi sözleri ve şiirsel imgelerle zenginleştirilmiş; metaforlar, benzetmeler ve tasvirler aracılığıyla okuyucuya derin bir duygusal deneyim sunuyor.
2. Tema ve Konu
- Aşkın Farkındalığı ve Kabullenilmesi: Şair, aşkı bilincinin ötesinde bir gerçeklik olarak görür; “gerçi visâl-ı yârdir” ifadesiyle aşkın imkansızlığını kabul eder.
- İçsel Çatışma ve Nefisle Mücadele: “nefs ile cidâl üstündedir” ifadesi, şairin kendi benliğine ve arzularına karşı sürekli bir mücadeleyi yansıtır.
- Mal ve Dünya İle Bağlantı: “fikri muhâl üstündedir” gibi ifadelerle, maddi dünyanın geçiciliği ve gerçek mutluluğun zihin içinde arayışı vurgulanır.
- İman ve İyilik: “kim fikr-i mal üstündedir” bölümünde, dünyevi hazların ötesinde kalıcı bir değer arayışı görülür.
3. Duygu ve Ton
Şiir, melankolik bir duygu yoğunluğuna sahiptir. Şair hem özlem hem de kabullenme duygusunu bir arada taşır; içsel sorgulama ve huzursuzluk karışımı, okuyucuya derin bir empati hissi verir.
4. İmgeler ve Simgesel Dil
- “Gözleri dolmayanın âhir dolar toprağ ile”: Gözyaşlarının toprakla birleşmesi, duygu yoğunluğunun hem fiziksel hem de ruhani bir dönüşümünü simgeler.
- “Fahr-i âlem bakmadı dünyaya fakr etti kabûl”: Dünya gözünden uzaklaşma ve içsel kabulü ifade eden bir metafor.
- “Mübarek cismine bak gör ki şal üstündedir”: Sadelik ve kutsallığın sembolü olarak “şal” kullanımı, dini bir temayı çağrıştırır.
5. Dil ve Üslup Özellikleri
- Arapça ve Farsça kökenli sözcükler: “fikri”, “muhâl”, “visâl-ı yâr” gibi terimler, klasik Türk şiirinde sıkça karşılaşılan zengin bir dil katmanını gösterir.
- Uzun dizeler ve enjambment: Akıcı bir akış sağlarken, anlatımın derinliğini korur.
- Anlam katmanları: Metnin her satırı, hem yüzeysel bir anlama hem de derin metaforik bir yoruma açıktır.
6. Alt Metin ve İçsel Mesaj
Şiirin alt metni, aşkın yalnızca fiziksel bir duygu olmadığını; aynı zamanda ruhun derinliklerinde, özgürleşme arayışında bir yolculuk olduğunu ima eder. Şair, aşkı yalnızca “fikri” olarak değil, aynı zamanda “muhâl” (kötü niyet) ve “nefs” ile mücadele olarak ele alır. Bu, aşkın hem içsel hem de dışsal bir deneyim olduğunu gösterir.
7. Şairin Tavrı
Muhibbi, şiirinde hem özlem dolu bir aşkı hem de bu aşkın getirdiği içsel çatışmayı kucaklar. Kendini, “gerçi” ifadesiyle sürekli bir kabullenme sürecinde bulur. Bu tavır, hem klasik Türk edebiyatının romantik yönünü hem de kişisel bir içsel yolculuğu yansıtır.
8. Sonuç
“Bilmedim Ahvâlimi Gerçi Ne Hâl Üstündedir” şiiri, klasik Türk şiirinin zengin dilini ve evrensel aşk temalarını kullanarak derin bir içsel çatışmayı, melankolik bir duygu yoğunluğunu ve aşkın metafizik yönünü ele alır. Şairin “gerçi” ifadesiyle sürekli bir kabullenme ve sorgulama süreci, okuyucuya hem içsel huzursuzluğu hem de aşkın kalıcılığını gösteren bir perspektif sunar.