Heddeden Geçmiş Nezaket
Şair: Nedim
Okunma: 6
Mey süzülmüş şîşeden ruhsar-ı âl olmuş sana
Bûy-i gül taktîr olunmuş nâzın işlenmiş ucu
Biri olmuş hoy birisi dest-mâl olmuş sana
Sihr ü efsûn ile dolmuşdur derûnun ey kalem
Zülfü Hârut’un demek mümkin ki nâl olmuş sana
Şöyle gird olmuş Firengistân birikmiş bir yere
Sonra gelmiş gûşe-i ebrûda hâl olmuş sana
Ol büt-i tersâ sana mey nûş eder misin demiş
El-amân ey dil ne müşkil-ter suâl olmuş sana
Sen ne câmın mestisin âyâ kimin hayrânısın
Kendin aldırdın gönül n’oldun ne hal olmuş sana
Leblerin mecrûh olur dendân-ı sîn-i bûseden
Lâ’lin öptürmek bu hâletle muhâl olmuş sana
Yok bu şehr içre senin vasfettiğin dilber Nedîm
Bir perî-sûret görünmüş bir hayâl olmuş sana
Yayınlanma Tarihi: 22 Temmuz 2025
Art-ı Sûni Zekâ — Tahlil
henüz daha geliştirme aşamasındayız!!!!**Tema ve Genel Çerçeve**
Şiirde, “Heddeden Geçmiş Nezaket” başlığıyla, yazar Nedim’in kendine özgü bir dil ve imge zenginliği içinde anlatılan içsel bir yolculuğu işlediği görülür. Temel tema, aşırı güzellik ve zarafetin ötesinde bir “nezaket”in (şekil, davranış, duygu) sınırları aşması ve bu durumun hem yaratıcı hem de yıkıcı etkileri üzerine kuruludur. Şiir, hem kendini ifade eden bir “kalem”in hem de okuyucunun duygu dünyasının sınırlarını zorlar.
Duygu ve Düşünce Akışı
Şiirde yoğun bir aşk‑hüzün karışımı hakimdir. “Nezaket”in aşırıya kaçması, “süzülmüş şişeden ruhsar-ı âl” gibi imgelerle, hem fiziksel bir aşırılık hem de ruhsal bir bozulma olarak betimlenir. Duygu, şiirin başında “yâl ü bâl” (sıradışı, tuhaf) bir şekilde ortaya çıkar; sonra “biri olmuş hoy birisi” gibi ifadelerle, kendini kaybetme ve yabancılaşma hissi güçlenir. Son satırlarda ise “kendi aldırdın gönül n’oldun ne hal olmuş sana” ifadesiyle bir içsel sorgulama, öz‑yargı ve pişmanlık duyulur.
İmge ve Simgeler
- “Şişe” ve “ruh sarı”: Geleneksel olarak içki veya şarapla ilişkilendirilen şişe, burada “ruh sarı” olarak kullanılarak ruhun aydınlık ve açık bir hale dönüşmesiyle birlikte zayıflığı anlatılır.
- “Büyü ve efsun”: Şiirin bir kısmında “sihr ü efsûn ile dolmuşdur derûnun ey kalem” ifadesi, yazının büyüleyici ve entrikeli doğasını simgeler.
- “Firengistan”: Batı kültürünün “kendi içinde birleşmiş bir yere” dönüşmesi, modernleşme ve yabancılaşma temalarını yansıtır.
- “Güşe-i ebrûda”: “güşe” (gölge) ve “ebrûd” (yüz) birleşimiyle, yüzün gölgeye dönüşmesi, gerçekliğin kaybolması ve kimlik sorununu simgeler.
- “Kendin aldırdın gönül n’oldun”: İçsel bir yargı, kendi davranışlarının sonucunda oluşan duygusal durumları temsil eder.
Dil ve Üslup Özellikleri
- Arca‑Türkçe ve Arapça Karışımı: “sâ” (a), “û”, “âl”, “bâr”, “hârut” gibi Arapça kökenli sözcükler, şiire mistik bir hava katar.
- Yinelenen Yapılar: “sana” tekrarları, şiirin ritmini oluşturur ve okuyucunun dikkatini belli noktalara çeker.
- Anlamlı Anlatım: Her dize, “nezaket”in bir yönünü (güzellik, aşırılık, yıkım) ortaya koyar.
- Kısa ve Yoğun Deyimler: “bûy-i gül taktîr” gibi kısa, ama yoğun bir anlam taşıyan cümleler, okuyucunun zihninde hızlıca bir tablo çizer.
Alt Metin ve Temel Mesaj
Şiirin alt metni, aşırı zarafetin (nezaket) yaratıcı bir güç olmasının yanı sıra yıkıcı bir unsur da olabileceğini vurgular. Nedim, “nezaket”in sınırlarını aşmanın hem kendine hem de çevresine zarar verebileceğini anlatmak ister. Aynı zamanda, “kalem”in (yazarın) bu büyü ve efsun içinde kaybolduğu, kendi kimliğini bulma çabasıyla dolu bir yolculuk olduğu anlaşılır. Şiirin sonunda “Nedîm” isminin tekrar edilmesi, şiir yazan kişinin özünü ve duygu