İstanbul Kasidesi

Etimoloji Dokunmaçı
Der-Vasf-ı Sa'd-âbâd u İstanbul Der-Zımn-ı Medh-i İbrahîm Pâşâ


(İstanbulun ve Sadabad’ın Özellikleri ve Zımmen İbrahim Paşa Övgüsü)


 


Bu şehr-i Stanbul ki bî-misl ü bahâdır


Bir sengine yek-pâre 'Acem mülkü fedadır


(İstanbul şehrine değer biçmek mümkün değildir. Onun bir taşına bütün Acem/İran devleti feda edilir.)


 


Bir gevher-i yektadır iki bahr arasında


Hurşîd-i cihan-tâb ile tartılsa sezadır


(İki deniz arasında eşsiz bir cevherdir, dünyayı aydınlatan Güneş ile tartılsa yeridir.)


 


Bir kânı-ı ni'amdır ki anun gevher-i ikbâl


Bir bâğ-ı İremdir ki gülü izz ü ulâdır


(O bir nimet madenidir ki onun süslü geleceği, gülü yüce ve aziz İrem Bağı’dır.)


 


Altında mı üstünde midir cennet-i a'lâ


El-hak bu ne halet bu ne hoş âb u havadır


(Cennet-i Ala onun üstünde midir altında mıdır? Doğrusu onun hali, suyu, havası ne hoştur.)


 


Her bağçesi bir çemenistân-ı letafet


Her gûşesi bir meclis-i pür-feyz ü safadır


(Her bahçesi bir hoş çimenlik, her köşesi bereket ve zevk dolu meclistir.)


 


İnsâf değildir anı dünyâya değişmek


Gülzârların cennete teşbih hatâdır


(Onu dünyaya değişmek insafa sığmaz; gül bahçesini Cennet’e benzetmek hata olur.)


 


Herkes erişir anda muradına anunçün


Dergâhları melce-i erbâb-ı recâdır


(Onda herkes isteğine kavuşur çünkü dergahları rica erbabının sığınağıdır.)


 


Kâlâ-yı ma'ârif satılır sûklarında


Bâzar-ı hüner ma'den-i 'ilm ü 'ulemâdır


(Pazarlarında maarif kaleleri satılır. O, ilim ve alimler madeni, hüner pazarıdır.)


 


Camilerinin her biri bir kûh-ı tecelli


Ebrû-yı melek andaki mihrâb-ı du'âdır


(Camilerinin her biri görünür bir dağdır. Onlardaki dua mihrapları meleklerin kaşı gibidir.)


 


Mescidlerinin her biri bir lücce-i envâr


Kandilleri meh gibi leb-rîz-i ziyadır


(Mescitlerinin her biri nurlar saçan ummandır; kandilleri ışık saçan ay gibidir.)


 


Ser-çeşmeleri olmada insâna revan-bahş


Germ-âbeleri cana safa cisme şifâdır


(Pınarları insana hayat verir. Sıcak suları (kaplıca/hamam) ruha zevk, bedene şifadır.)


 


Hep halkının etvârı pesendîdemakbul


Derler ki biraz dil-beri bî-mihr ü vefadır


(Bütün halkının tavırları hoş ve güzeldir. Derler ki güzelleri biraz acımasız ve vefasızdır.)


 


Şimdi yapılan 'âlem-i nev-resm-i safânın


Evsâfı hele başka kitâb olsa sezadır


(Şimdilerde yapılan yeni eğlence törenlerinin dünyası, özellikleri başka bir kitapta anlatılsa yeridir / daha iyi olur.)


 


Nâmı gibi olmuşdur o hem sa'd hem âbâd


İstanbula sermâye-i fahr olsa revadır


(O namı olmuştur hem yüz hem sonsuz/mamur; (Sadabad) İstanbulun övüncünün sermayesi olsa yakışır.)


 


Kûhsârları bağları kasrları hep


Gûyâ ki bütün şevk u tarab zevk u safadır


(Bütün dağları, bağları, köşkleri tamamen şevk, eğlence, zevk ve sefadır.)


 


İstanbulun evsâfını mümkin mi beyan hiç


Maksûd heman sadrkerem-kâra du'âdır


(İstanbulun özelliklerini beyan etmek hiç mümkün değil. Amaç, cömert vezirazama dua etmektir.)


 


Dâmâd-ı güzîn-i şeh-i zî-şân-ı felek-câh


Fahrü'l-vüzerâ âsaf-ı ferhunde-likâdır


((O) yüce ve şan sahibi Padişahın seçkin damadı, vezirlerin övüncü, güleç yüzlü vezirdir.)


 


Hem-nâm-ı Halil olmağ ile zât-ı şerîfi


Ahdinde cihan pür-ni'am-ı cûd u sehâdır


(Zat-ı alileri, Halil ile aynı isme sahip olduğu için, sözünden dünya nimet, ihsan ve cömertlikle dolar. )


 


Devşirmededir saçdıgı ihsanı şeb ü rûz


Pîr-i feleğin anun içün kaddi dutadır


(Onun saçtığı ihsanları gece gündüz topladığı için ihtiyar feleğin boyu iki büklümdür.)


 


Ser-pençesinin nâmı lîsân-ı kudemâda


Deryâ-yı himem kân-ı kerem bahr-ı 'atadır


(Onun güçlü elinin eskiler lisanında adı; himmet deryası, cümertlik madeni, hediye denizidir.)


 


Endîşesinin künyesi tûmâr-ı nesebde


Nûr ibni süheyl ibni reşad ibni zekâdır


(Soy kütüğünde onun düşüncesinin künyesi, nur ibni süheyl ibni reşad ibni zekadır/ zekanın oğlu hak yolun oğlu Süheyl yıldızı oğlu nurdur.)


 


Bîm-i ser-i şemşîr-i dırahşan güherinden


Sîmâ-yı ahâlî-i sitem kâh-rübâdır


(Parlak kılıcının korkusundan saçılan cevherler, şikayet eden ahalinin simasında kehribardır.)


 


Hâtem-sıfatâ tab' u dil ü dest-i kerîmin


Deryâ-yı himem kân-ı kerem ebr-i 'atadır


(O cömerdin eli, gönlü, kuvveti, hatem-sıfatlılara himmet deryası, cömertlik madeni, hediye bulutudur.)


 


Feyz-i eser-i sâgar-ı dest-i kereminden


Şahs-ı feleğin çehresi yâkut-nümâdır


(Cömert elinin kadehinin bereket eserlerinden, feleğin yüzü yakut gibi görünmektedir.)


 


Ey sadr-ı keremkâr ki dergâh-i refî'in


Erbâb-ı dile kıble-i ümmîd ü recâdır


(Eymert Sadrazam, yüce dergahın gönül ehline rica ve ümit makamıdır.)


 


Sensin o cihan-sadr felek-pâye ki dâ'im


Dergâhına ikbâl ü şeref perde-güşâdır


(O, dünyanın yüksek rütbeli Sadrazamı sensin ki daima mutluluk ve şeref, sarayının perde açıcısıdır.)


 


İhlâs ile bendendir eyâ sadr-ı keremkâr


Kullukdur onun pîşesi dahi neye kadir


(Hayret, cömert Sadrazam, ihlasla kulluk etmektedir. Onun mesleği kulluktur ve bu nelere kadirdir.)


 


Devrinde senin fırka-i erbâb-ı ma'ârif


Âsûde-i cevr-i felek-i bî-ser ü pâdır


(Senin devrinde, marifet erbabı fırkası, başsız ve ayaksız feleğin eziyetinden asudedir/kurtulmuştur.)


 


Iydın ola ikbâl ü sa'âdetle mübarek


Günden güne ikbâlin ola gün gibi zahir


(Bayramın mutululuk ve saadetle mübarek olsun. Gün geçtikçe makamın güneş gibi görünür olsun.)


 


Sadrında seni eyleye Hak dâ'im ü sabit


Hep 'âlemin etdikleri şimdi bu du'âdır


(Bütün alemin ettiği dua şudur: Allah seni sadrazamlığında/makamında değişmez ve devamlı kılsın.)


 


Ey sadr-ı cihanbân ede Hak devletin efzûn


Kim devletin erbâb-ı dile lulf-ı Hudâdır


(Ey dünyayı koruyan Sadrazam, Allah saadetini artırsın ki senin idaren gönül ehline Allah’ın lütfudur.)


 


Ez-cümle Nedîmâ kulun ey âsaf-ı zî-sân


Müstağrak-ı lûtf u kerem ü cûd u 'atadır


(Ey şanlı Vezir! Kısaca, Nedim kulun hediye, ihsan, cömertlik ve lütfuna gömülmüştür/ onların çoşkusu içindedir.)


 


Kasidenin Aruz Vezni: Mef’ûlü Mefâîlü Mefâîlü Feûlün


Yükleniyor...

Şiir Başlığı: İstanbul Kasidesi
Şair: Nedim

Not: Metin, klasik Türk şiiri için tipik bir “kaside” yapısını taşıyor. Aynı zamanda Osmanlı döneminin siyasi ve kültürel değerlerini yansıtıyor.

Temalar

  • İstanbul’un yüceliği ve güzelliği: Şehir, “cevher”, “kervan” gibi imgelemelerle övgüyle tasvir ediliyor.
  • Sadabad ve İbrahim Paşa’nın övgüsü: Şair, sadakat, merhamet ve bilgeliğiyle tanınan bir padişahı yüceltir.
  • İslam’ın maneviyatı ve camilerin kutsallığı: Camiler, “küller” ve “mihrablar” üzerinden maneviyat vurgulanıyor.
  • Toplumsal birlik ve misafirperverlik: Dergahlar, pazarlar, hamamlar gibi toplumsal mekanlar üzerinden misafirperverlik teması işleniyor.
  • İlham ve ilim: “Hürmet”, “çalışma” gibi kavramlarla bilgi ve ilim arayışı öne çıkıyor.

Duygu ve Duygusal Ton

Şiir, övgü dolu ve hüzünlü bir dille yazılmıştır. Övgü, “sezadır”, “gözleri”, “cennet” gibi ifadelerle yüksek bir duygu yoğunluğu taşırken, aynı zamanda geçmişin yüceliğine dair hafif bir hüzün (nostalgia) hissi de vardır. Bu, Osmanlı şairlerinin “şehri hatırlamak” ve “geçmişin izini sürmek” eğiliminin bir yansımasıdır.

İmgeler ve Simgesel Dil

  • “Cevher” ve “kervan”: İstanbul’un hem maddi hem de manevi zenginliğini simgeler.
  • “Gül” ve “İrem”: Güzellik, aşk ve lütufun simgeleri olarak kullanılır.
  • “Küller” ve “mihrablar”: Dini bağlamda kutsallığı temsil eder.
  • “Bahar” ve “pazar”: Toplumsal hayatın canlılığını, zenginliğini ve misafirperverliğini yansıtır.
  • “Kervan” ve “kervanlı cami”: İstanbul’un coğrafi konumu ve ticari önemi vurgulanır.

Alt Metin (Altyazı)

Şiirin alt metni, Osmanlı yönetimindeki siyasi birliğin ve sadaka kavramının önemini vurgular. “Sadabad” kelimesi, hem şairin sevdiği padişahın adını taşıyan bir isim hem de “sadakâ” (cömertlik, yardımseverlik) kavramının bir oyunu olarak okunabilir. Böylece şiir hem şehrin güzelliğini, hem de yöneticisinin erdemini öne çıkarır.

Şairin Tavrı

Nedim, şehrini ve yöneticisini övgüyle yüceltirken aynı zamanda bir tarihî anlatıcı olarak da görev yapar. Şair, “kutsal” bir dil kullanarak okuyucuyu hem duygusal hem de akılcı bir yolculuğa davet eder. Dildeki “cümleler” arasında hem klasik Arapça sözcük kökenli hem de Türkçe kelimeler bulunur, bu da dönemin dilsel zenginliğini gösterir.

Dil ve Üslup

  • Aruz vezni: “Mef’ül Mef’il Mef’il Fe’lün” formülü, geleneksel Aruz ölçüsüne uygun bir yapı sunar.
  • Arapça sözcüklerin yoğunluğu: “Sadabad”, “İbrahim Paşa” gibi isimler, şiirin klasik Osmanlı diline uygunluğunu pekiştirir.
  • Metaforik ve sembolik dil: Gölge, ışık, kervan gibi imgelerle zengin bir görsel anlatım sunar.

Sonuç

İstanbul Kasidesi, şehrin hem fiziksel güzelliklerini hem de yöneticisinin erdemini övgüyle anlatır. Duygusal yoğunluğu, imgesel zenginliği ve alt metindeki siyasi mesajı bir araya getirerek Osmanlı klasik şiirinin tipik özelliklerini taşır. Şair, şehri ve yöneticisini tanıtan bir övgü şiiri olarak kaleme alırken aynı zamanda okuyucuya tarihî bağlamda bir maneviyat sunar.

Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.
Rastgele şiir ve kelimeler her 24 saatte bir yenilenmektedir.
Tüm hakları saklıdır.(biz kaybettik bulan varsa info@art-isanat.com.tr'ye mail atabilir mi?)
Bu site, sanatı ve yaratıcılığı dijital dünyaya taşıma arzusu ile kurulmuştur.
© 2026 Art-ı Sanat