Erler Himmet Eylen Niyaz Eyleyim

Etimoloji Dokunmaçı
Erler himmet eylen, niyaz eyleyim,
Zakir oldum zikrederim Ali'yi.
Furkan'ın okurum, medhin eylerim,
Zâkir oldum zikrederim Ali'yi.

Vardım gördüm ötesi yok faniyi,
Can arzular kerem ıssı Veli'yi,
Düldül'ü, Kanber'i, Fatma Ana'yı,
Zâkir oldum zikrederim Ali'yi.

Medet senden İki Cihan Serveri,
Şefaat umarım her dem yalvarı.
Hasan Hüseyin'in bunca yârları,
Zâkir oldum zikrederim Ali'yi.

İmam Zeynel yardım eyle, fakirim,
Şefaat umarım, her dem Bakır'ım.

Zâkir oldum zikrederim Ali'yi.

Kazım, Musa, Rıza ol benim derdim,
Ali- el Rıza'dır dilimde virdim.
Taki, Naki Asker, gerçeğe vardım,
Zâkir oldum zikrederim Ali'yi.

Yolundan azmışlar imana gelin,
Gelin bu mekândan bir haber alın.
Mehdi alçaktadır, birlikte kalın,
Zâkir oldum zikrederim Ali'yi.

Yezitlere lanet edin gaziler,
Zira can iverken ceset sızılar.
Pir Sultan'ım Şah Meyit'i arzular,
Zâkir oldum zikrederim Ali'yi.
Yükleniyor...

**Şiir Adı:** Erler Himmet Eylen Niyaz Eyleyim
**Şair:** Pir Sultan ABDAL


Bu şiir, geleneksel Türk halk şiiri ve dini motiflerin iç içe geçtiği bir yapıdadır. Şair, hem ulusal hem de dini kimliklerini güçlü bir şekilde ifade ederken, aynı zamanda toplumsal bir çağrı yapmaktadır. Aşağıdaki başlıklar altında şiirin edebi açıdan incelenmesi yapılmıştır.


1. Tema


Şiirin ana teması, “Kutsal bir çağrı ve toplumsal birlik” olarak özetlenebilir. Şair, “Erler himmet eylen”, “Zâkir oldum zikrederim Ali'yi” gibi tekrarlarla hem erkeklerin (er) toplumsal sorumluluklarını vurgular, hem de dini bir hatırlatmada bulunur. Aynı zamanda “Mehdi alçaktadır, birlikte kalın” dizesiyle kıyamet ve eskatolojik bir beklentiye işaret eder.


2. Duygu


Şiirde yoğun bir “kutsallık hissiyatı” vardır. Duygu, hem ilahi yücelik (Ali, Veli, Hasan Hüseyin) hem de toplumsal sorumluluk ve dayanışma duygusunu birleştirir. Şair, “Zâkir oldum” ifadesiyle sürekli hatırlatmayı ve kalıcı bir bilinç akışını ifade eder. Ayrıca “Yazitlere lanet edin gaziler” gibi kısımlarda bir öfke ve adaletsizlik karşıtı duygu da hissedilir.


3. İmge ve Simgeler



  • Ali, Veli, Hasan Hüseyin: İslam dünyasında saygı duyulan şahsiyetler; dini bir rehberlik simgesi.

  • Mehdi: Eskatolojik bir figür, kıyamet öncesi beklenen kurtarıcı.

  • “Erler himmet eylen”: Toplumsal sorumluluk ve erkekliğin görevi.

  • Zâkir: Hatırlatma, zikir; sürekli hatırlama ve ibadet.

  • “Yazitlere lanet edin gaziler”: Dini bir adaletsizliğe karşı öfke.


4. Dil Özellikleri


Şiirde tekrar (anadiplosis), kısaltma ve kısaca “Zâkir oldum” kullanımı gibi halk şiirine özgü dil kalıpları görülür. Dilde kısaltılmış Arapça/İslam terminolojisi (Zâkir, Veli, Ali) yoğunlukta. Anlatım akıcıdır; çoğu satır “Zâkir oldum” ile bitirildiği için ritmik bir yapı oluşturur. Dil, hem halk dili hem de dini terminolojiyi harmanlayarak geniş bir okuyucu kitlesine hitap eder.


5. Alt Metin


Şiirin alt metni, toplumsal ve dini bir “birlik” çağrısıdır. Şair, erlerin (erkeklerin) toplumsal görevlerini hatırlatarak, aynı zamanda dini bir sorumluluk duygusunu güçlendirir. “Mehdi alçmaktadır” ifadesi, eskatolojik bir bekleyişin altını çizerken aynı zamanda “birlik içinde kalın” mesajıyla toplumsal dayanışmayı vurgular. Bu bağlamda şiir, hem bireysel (dini) hem de toplumsal (sosyal) sorumlulukları birleştirir.


6. Şairin Tavrı


Şair, düşünceli, kararlı ve inançlı bir tavır sergiler. “Zâkir oldum” tekrarları, şairin sürekli hatırlatmada bulunma isteğini gösterir. Aynı zamanda “Yazitlere lanet edin gaziler” gibi satırlarda öfke ve adaletsizlik karşıtı bir tutum da görülür. Şair, hem dini hem de toplumsal değerlere karşı güçlü bir bağlılık taşır ve okuyucuya bu değerleri benimsetmeye çalışır.


Sonuç olarak, Pir Sultan ABDAL’ın “Erler Himmet Eylen Niyaz Eyleyim” şiiri, halk şiirinin ritmik yapısını dini ve toplumsal çağrılarla harmanlayarak, okuyucuya hem bireysel hem de toplumsal sorumluluk duygusu aşılamayı amaçlar. Şiir, dil ve imge kullanımıyla hem geleneksel hem de eskatolojik temaları bir araya getirir.


Not: Bu tahlil otomatik üretilmiştir ve geliştirme aşamasındadır.