Tarikate İkrar Verdim
Lanet Yezit'ten el yudum,
Muhammet Ali'yi gördüm,
Firdevs-i ala içinde.
Allah bir Muhammet haktı,
Rehberim kemendi taktı,
Çekti pire teslim etti,
Firdevs-i ala içinde.
Pirden nasihatı aldım,
Ben belimi bağlı gördüm,
Kendimi Mirac'da buldum,
Firdevs-i ala içinde.
Ben kutlu postuma geçtim,
Sekahüm şerbetin içtim,
Firdevs-i ala içinde.
Didar defterine geçtim,
Münkir münafıkı seçtim,
Mezhebde Cafere düştüm,
Firdevs-i ala içinde.
Mehdi'ye vardır niyazım,
İmamlara bağlı özüm,
Şükür didar gördü gözüm,
Firdevs-i ala içinde.
Pir Sultan'ım dünya fani,
Bizdedir Hakk'ın nişanı,
Hakk'a kurban verdim canı,
Firdevs-i ala içinde.
Tarikate İkrar Verdim şiiri, mistik bir anlatımın içinde derinlemesine işlenmiş bir tasavvuf sürecini yansıtıyor. Şair, Pir Sultan ABDAL, kendisini hem mistik bir rehberle (Pir) hem de dini figürlerle (Muhammet, Mehdi, İmamlara) bütünleştirerek, kişisel dönüşümünü “Firdevs-i ala içinde” sözüyle özetliyor.
Temalar
- Mistik Yola İtiraf ve Dönüşüm: “Tarikate ikrar verdim” ifadesi, kişinin kendi içsel yolculuğuna (tarika) resmi olarak katıldığını gösteriyor.
- Rehberlik ve İslam’ın Peygamberi: Muhammet Ali, Mehdi gibi figürler, mistik rehberlik ve eskatolojik umudun sembolü.
- İbadet ve Kuran’a Bağlılık: “Sekahüm şerbetin içtim” ve “Didar defterine geçtim” gibi kısaltmalar, ibadet ve bilgi arayışını vurguluyor.
- İçsel Kural ve Özgürlük: “Ben belimi bağlı gördüm” ifadesi, geleneksel bağlamdan çıkıp özgürlük arayışını simgeliyor.
Duygu ve Atmosfer
Şiir, hem hüzünlü bir özlem (kendi içsel yolculuğuna dair) hem de kutsal bir sevgi (Allah’a kurban verme isteği) içeriyor. Duygusal ton, mistik bir arayışın getirdiği yorgunluk ve aynı zamanda derin bir huzurla karışıyor.
İmgeler ve Simgesel Dili
- “Firdevs-i ala içinde”: En yüksek cennet, mistik bir hedefi ve nihai huzuru temsil eder.
- “Lanet Yezit”: Kötü niyetli güçlere karşı bir direniş sembolüdür.
- “Çekti pire teslim etti”: Düşman veya içsel sıkıntının (pire) yenilmesiyle ilgili bir metafor.
- “Kendimi Mirac’da buldum”: Kişisel keşif ve aydınlanma anını simgeler.
Dil Kullanımı ve Üslup
Şiir, kısa, tekrarlayan dizelerle bir mantra etkisi yaratıyor. “Firdevs-i ala içinde” ifadesi, şiir boyunca tekrarlanarak ritmik bir yapı oluşturuyor. Dil, hem klasik Türkçe sözcükleri (tarika, mirac) hem de modern argo unsurları (sekahüm şerbetin içtim) içeriyor. Bu karışım, şiirin hem zamansız mistik doğasını hem de şairin çağdaş yaşantısını yansıtan bir köprü kuruyor.
Alt Metin ve Gizli Mesaj
Şiirin alt metni, bireyin kendi içsel dünyasında var olan “kendi” ile (Kendini Mirac’da bulmak) dış dünyadaki (Allah’a kurban vermek, Mehdi’ye niyaz etmek) uyumunu anlatıyor. Pir Sultan ABDAL burada “dünyayı fani” olarak görürken, aynı zamanda Hakk’ın nişanını taşıyan bir figürdür. Bu iki yön, mistik ve dünyevi yaşamın birleştirilmesini hedefliyor.
Şairin Tavrı
Pir Sultan ABDAL, şiirde hem kendini rehberlik eden bir figür olarak (Pir) hem de sıradan insanlarla aynı duyguları paylaşan bir şair olarak konumlandırıyor. Kendi yolculuğunu “tarika” ile başlattığını, “Firdevs-i ala içinde”ye ulaşmak için sürekli bir çaba gösterdiğini vurguluyor. Bu tavır, hem özdeyişsel hem de öğretici bir niteliğe sahip; okuyucuya mistik bir rehberlik sunuyor.
Sonuç olarak, şiir hem bireysel mistik arayışın hem de toplumsal dini bağlamın derin bir sentezini sunuyor. Tekrarlayan dize ve imge kullanımı, şiirin mistik bir mantra gibi okunmasını sağlarken, dilin farklı dönemlerden gelen unsurları harmanlaması, şairin hem geçmişle hem de günümüzle bağ kurmasını gösteriyor.