Deha, çağının çok ilerisinde
Fikirlerle donanmış demektir
Deha, özgür ve bağımsızdır
Tarz yaratır ve bu tarzı
İnsanlığın yararına kullanır.
* * * *
İnsanlığa yararı olsun diye
Ortaya atılan fikirler
Anında herkes tarafından
Kabul görmez.
* * * *
Orta çağ karanlığında yaşayanlar,
Yaşadığı çağdan ayrılmak istemez
İlerici fikirleri kabul etmez
Kendisi gibi gerici olmayanların
Önünü kesmeye çalışır.
* * * *
Cumhuriyet ilan edildikten sonra
Atatürk: Asıl savaşımız bundan sonra başlıyor, demiştir.
O'nun devrimlerine
En yakın arkadaşlarından karşı çıkanlar oldu.
* * * *
Ben maaşımı padişahtan alıyordum
Şimdi maaşımı kimden alacağım, diyenler
İstanbul'da her gün binlerce kişiye
Mustafa Kemal, Samsun'a çıktı
Anadolu'ya gidelim,
Kurtuluş Savaşı'nı başlatalım, diyenler.
* * * *
Aradan zaman geçtikçe
Anadolu karanlıktan kurtuldukça
Kültür, Anadolu'yu aydınlattıkça
Ülkeyi terk edenler oldu.
* * * *
Bunlardan, Atatürk aramızdan ayrıldıktan sonra
Mustafa Kemal haklıymış, deyip
Geri dönenler oldu.
Aralarından milletvekili seçilenler oldu.
* * * *
Atatürk hakkında araştırma yapalım
Gerçekleri öğrenelim
Kendimiz bir tarz yaratalım
Atatürkçü olalım.
* * * *
İnsanoğlu beyninden prangaları söküp atarsa
En yüceye, en büyüğe ulaşır
Benim de, büyüğüm de
Yabancı güce boyun eğme
Sen Türk'sün, Türk olduğunu unutma.
* * * *
En büyük Türk Atatürk de
O'nun izinden git
Başka her türlü yol
Senin için, çıkmaz yol.
SERDAR YILDIRIM
1. Tema ve Temel Mesaj
Şiir, Atatürk’ü “deha” olarak tanımlayarak onun vizyonu, yenilikçi fikirleri ve toplumsal dönüşümdeki rolünü öne çıkarıyor. Temel konu, modern Türkiye’nin kurucusunun düşünce sistemine ve toplumsal değişime dair etkisinin anlaşılmasıdır. Şair, Atatürk’ü sadece tarihî bir figür değil, aynı zamanda şehit bir ideoloji olarak da sunuyor.
2. Duygu ve Ton
Şiirin genel tonu hayranlık ve övgü üzerine kurulu, fakat aralarındaki “* * * *” bölümler ironi ve eleştirel bakış ekleyerek duygusal bir dengeli çatışma yaratıyor. Şair, Atatürk’ün “deha” olduğunu kabul ederken aynı zamanda “İnsanlığa yararı olsun diye… Kabul görmez” gibi satırlarla toplumsal direnç ve gerileme temalarını da gündeme getiriyor.
3. İmgeler ve Simgeler
- “Deha”: Yaratıcılık ve zekâ sembolü.
- “Karanlık”: Geleneksel, köklü düşüncenin simgesi; “aydınlık” ise modernleşmeyi temsil eder.
- “Kütüphane” ve “Beyin”: Bilgiye açlık, kültürün yükselişi.
- “Savaş”: Değişim sürecindeki çatışma, hem fiziksel hem de zihinsel.
4. Dil ve Üslup
Şiir, kolay anlaşılır ve akıcı bir dil kullanıyor. Tekrar eden * * * * bölümler, şiire ritmik bir yapı kazandırıyor ve okuyucunun aklında kalıcı bir temel mesaj bırakıyor. Şair, Arapça kökenli kelimelerden kaçınarak Türkçe diline sadık kalmayı hedefliyor. Bu, Atatürk’ün “Türkçeleştirme” politikasıyla paralel bir dilsel tercihtir.
5. Alt Metin ve Eleştirel Bakış
Şiirin alt metni, Atatürk’ün fikirlerine karşı çıkan “gerici” akımı eleştirir. Aynı zamanda “Kendi tarzını yarat” ifadesiyle bireysel düşünce özgürlüğünü teşvik ediyor. Atatürk’ün “asıl savaş” sözünden yola çıkarak, toplumsal dönüşümün hâlâ devam ettiğini vurgulayan bir politik yorum yer alıyor.
6. Şairin TAVRİ VE İDEJELERİ
Serdar Yıldırım, Atatürk’ü ideal bir lider olarak görürken aynı zamanda modernleşme sürecinin zorluklarını da kabul ediyor. Şair, “Beni bir tarz yaratalım” gibi çağrılarla okuyucuya aktif katılım ve kendi vizyonunu geliştirme sorumluluğu veriyor. Bu da toplumsal sorumluluk duygusunu güçlendiren bir tutumdur.
7. Sonuç
“Atatürk Bir Deha” şiiri, Atatürk’ün modern Türkiye’deki rolünü övgüyle sunarken aynı zamanda toplumsal direnç ve bireysel sorumluluk konularını gündeme getiriyor. Şair, hem hayranlık hem de eleştirel düşünce yoluyla okuyucuyu hem geçmişe hem de geleceğe bakmaya teşvik ediyor.
```