Bağışlayıp lütfeder, gel bir konuş istersen!
Vâden bitip dolmadan tövbeden mahrum kalma
Bence Allah affeder, gel bir konuş istersen!
Umutsuzluğa düşmüş, yapayalnız olsan da
Kendini son derece bitkin, güçsüz bulsan da
Musîbetler içinde, çaresizce kalsan da
Her belâyı defeder, gel bir konuş istersen!
Yüce Rabb’imden başka hakiki bir dost mu var?
Rızâsını kazanmak kuluna en büyük kâr
Yarattığı her şeye Allah’tır (c.c) yegâne yâr
Gönülleri fetheder, gel bir konuş istersen!
Nokta bile değilken, Hakk yarattı evreni
Eğer yanlış yoldaysan, terk et hemen çevreni
"Ben kulumdan râzıyım" dediği zaman seni
Meleklere metheder, gel bir konuş istersen!
Adını anmasan da rızkını hiç kesmedi
İzni olmadığında rüzgâr bile esmedi
Seni hiç terk etmedi, darılmadı, küsmedi
Es-Sabûr’dur sabreder, gel bir konuş istersen!
"Güzel bir borç" sayılır sadaka ve zekât da
Ömür tükendiğinde kaçıp gider fırsat da
Fatiha okuyarak kıldığın her rekâtta
Kul Rabb’ine hamdeder, gel bir konuş istersen!
Türkmenoğlu der; asla isyan etmez bir mü’min
Vardır elbet hikmeti, kul bilmez "neden, niçin"
Hiç nankörlük etmeyen insan kendisi için
Her haline şükreder, gel bir konuş istersen!
Şiir Başlığı: Gel Bir Konuş İstersen!
Şair: Şükrü Atay (Türkmenoğlu)
Yapılan analiz, şiirin tematik yapısı, duygusal tonu, imgelerinin işlevi, dilsel özellikleri ve şairin genel tavrı üzerine odaklanmaktadır.
1. Tema
Şiirin ana teması, dini bağlamda insanın Allah’a yönelmesi ve dua yoluyla iç huzur arayışıdır. Şair, Allah’ın rahmeti ve affediciliğine vurgu yaparak okuyucuyu “gel bir konuş” (dua et) çağrısında bulunur. Duygusal olarak umutsuzluk, çaresizlik ve yalnızlık hissiyle başa çıkmanın yolu olarak ibadet, dua ve Allah’a güven duymaya yönlendirilir.
2. Duygu
Şiirde hakim duygu umutsuzluk ve çaresizlikten, ardından da umudun ve rahmetin çağrısına dönüşen bir duygusal evrimdir. İlk dörtlükte “umutsuzluğa düşmüş, yapayalnız” gibi ifadelerle yoğun bir çaresizlik duygusu yaratılır. Daha sonra “Allah affeder, gel bir konuş” tekrarıyla umudun yeniden doğması ve içsel bir huzur arayışı başlar. Bu dönüşüm, şairin Allah’a yönelme çağrısı ile güçlendirilir.
3. İmge ve Simgeler
- Allah’ın rahmeti, lütfu ve affediciliği: Şiirin tümünde “Allah” kelimesiyle temsil edilen, insanın yüceltiği bir imge.
- “Gel bir konuş” ifadesi: Dua ve ibadet, insanın Allah’a yönelmesinin sembolü.
- “Yüksek Rabb” ve “Rızası” gibi ifadeler: İslami öğretiye dayalı yüksekten gelen güç ve sevgi simgeleri.
- “Nokta bile değilken”: Evrenin yaratılışındaki eksiklik ve boşluk duygusu, insanın varoluşsal sorgulamasını yansıtır.
- “Fatiha” ve “sadaka”: İbadetlerin, ibadetlerin insanın iç dünyasını temizlediği ve Allah’a yakınlaştığı simgeleri.
4. Dil ve Üslup
Şiir, tekrarlayan yapı (her dörtlükte “gel bir konuş istersen!”) ve kısa, akıcı cümleler kullanır. Dil, dini terminoloji ve günlük konuşma dilinin harmanlanması ile karakterizedir. Anlatım, hem öğütleyici (“rızasını kazanmak”) hem de çağrıcıdır. Kısaca, şiir doğrudan ve samimi bir hitap üslubuyla okuyucuya hitap eder.
5. Alt Metin
Şiirin alt metni, dini tutumların bireysel ve toplumsal yaşam üzerindeki etkisi üzerine düşünmeyi içerir. Şair, insanın yalnızlık ve umutsuzluk içinde bile Allah’a yönelerek iç huzuru bulabileceğini vurgular. Aynı zamanda, İslam’ın insanı yalnız bırakmayan, sürekli rehberlik eden bir inanç sistemi olduğunu ima eder.
6. Şairin Tavrı ve Yaklaşımı
Şükrü Atay (Türkmenoğlu), şiirde dini bir öğretmen, rehber ve dost olarak kendini konumlandırır. “Gel bir konuş” tekrarı, şairin okuyucuya doğrudan hitap etme ve kişisel bir bağ kurma çabasını gösterir. Şair, dini öğretileri günlük yaşamla birleştirerek, umutsuzluk dönemlerinde bile Allah’a yönelmenin insanı kurtaracağını savunur. Bu tutum, şairin kutsal metinlere duyduğu saygı ve inançla şekillenen öğretici bir yaklaşımdır.
Sonuç olarak, şiir hem bireysel bir içsel yolculuk hem de toplumsal dini değerlerin hatırlatılması için güçlü bir araç olarak hizmet eder.